ILKORIN - ¿una "lengua perdida"?

Originalmente, Tolkien no imaginó la historia de las lenguas élficas en la Tierra Media del modo en que aparecen en el escenario que conocemos por el Silmarillion publicado. Según el Silmarillion y otras fuentes posteriores al SA, los Noldor y los Vanyar cruzaron el mar y desarrollaron el quenya en Valinor, mientras algunos de los Teleri permanecían en Beleriand, donde su lengua se convirtió en el sindarin. Pero en la anterior concepción de Tolkien, el quenya era sólo el lenguaje de los Vanyar (llamados durante mucho tiempo "Lindar"); los Noldor desarrollaron el lenguaje que las Etimologías llaman "Noldorin Antiguo", mientras la lengua de los Teleri que quedaban en Beleriand se convirtió en ilkorin. Los Teleri de Beleriand no se llamaban Sindar o "Elfos grises" en el anterior escenario de Tolkien; eran "Ilkorindi", "los que no eran de Kôr" (un lugar central en Valinor). Cuando los Noldor llegaron de Valinor hablando "Noldorin Antiguo", su lenguaje fue influído por el "Ilkorin" indígena y sufrió cambios drásticos para llegar a ser "Noldorin". (El último coletazo de la idea de que "las dos lenguas crecieron una junto a la otra" ("the two tongues grew towards one another"), antes de que este concepto fuera finalmente abandonado, se encuentra en WJ:21, 24 - donde las lenguas en cuestión ya son quenya y sindarin). Tolkien consideró incluso la posibilidad de que los lenguajes acabaran amalgamados. Ver CP:400.

Pero iban a seguir nuevas revisiones. Tolkien decidió que el lenguaje "Noldorin" que ya había hecho no era el lenguaje de los Noldor después de todo. En efecto, se convirtió en el lenguaje de los Teleri que habían permanecido en Beleriand, quienes llegaron a ser llamados Sindar (replazando el término Ilkorindi, por lo que el noldorin tuvo que ser renombrado como sindarin. Los Noldor, a los que se les concebía ahora como hablantes de quenya al igual que los Vanyar, simplemente adoptaron la lengua sindarin cuando llegaron a la Tierra Media. No hubo un complejo proceso de influencia mútua y amalgama. En otras palabras, "noldorin" > sindarin usurpó el lugar del ilkorin como la lengua indígena Beleriándica. Entonces, ¿qué le ocurrió a la lengua ilkorin; desapareció totalmente del mito? Muchas palabras y nombres que Tolkien había mantenido que eran ilkorin, como Esgalduin o el nombre del amigo de Túrin Beleg, sobrevivieron en los textos narrativos; pero después de la revisión probablemente debían ser entendidas como formas sindarin. Es interesante ver que el nombre Esgaroth conocido por El Hobbit aparece en la lista de palabras ilkorin. También se pensó en Elrond como un nombre ilkorin cuando Tolkien lo creó, pero en el contexto del SA sólo podía ser sindarin. El estatus del ilkorin en la mitología madura es, por eso, muy cuestionable. Edward Kloczko ha postulado que Tolkien, en vez de descartar el ilkorin completamente, convirtió partes de él en el oscuro "dialecto norteño" del sindarin, la lengua de los Mithrim; su artículo original se reproduce como un Apéndice.

Fonología Elemental

El sonido general del ilkorin recuerda al sindarin. Como en esta lengua, las oclusivas sordas originales se han convertido en sonoras, entre vocales (p. ej. t > d en adar "padre" de la raíz ATA; el sindarin también tiene adar; contrástese con el quenya atar). Las oclusivas sonoras originales pueden volverse aspiradas sonoras en la misma posición; cfr. b > v en tovon "bajo, profundo" de la raíz TUB; éste es también el caso en sindarin. Como en sindarin, las oclusivas generalmente se convierten en aspiradas cuando van seguidas de las líquidas l, r: compárese t en tôr "rey" con th en balthor "rey Vala"; compárese también dh en erdh "semilla, germen" con d en la forma primitiva *eredê (raíz ERÉD). La palabra erdh también ilustra una de las diferencias entre ilkorin y sindarin. En élfico primitivo, había muchas palabras de tres sílabas en las que las tres sílabas eran la misma excepto de que la última era larga, como *eredê "semilla". El quenya perdió la vocal media y abrevió la última, de manera que *eredê dio erde. El sindarin perdió la última vocal, de manera que *eredê se convirtió en eredh. But el ilkorin perdió ambas, la vocal media y la final, y así *eredê se convirtió en erdh.
          Las vocales largas y cortas eran distintivas, como se demuestra por el par mínimo gwen "muchacha" vs. gwên "verdor". En monosílabos las vocales largas se marcaban con un circunflejo, p. ej. côm "enfermedad", môr "noche", ôr "sangre". En palabras polisilábicas, sin embargo, se usa el acento agudo; compárese tôr "rey" con su forma plural tórin (no *tôrin). Este sistema también se usaba para la escritura del sindarin; en este lenguaje, denota que en los monosílabos, las vocales largas tienden a ser especialmente largas. Éste puede ser también el caso en ilkorin.

El Nombre

Se encuentran dos flexiones en el material, de genitivo y de plural. Se ve una terminación de genitivo -a en la frase Tor Tinduma "Rey del Crepúsculo", un título de Thingol(THIN, TIN; cf. tindum "crepúsculo"). La terminación plural es -in, vista en adar "padre" pl. edrin (ATA), aman "madre" pl. emnin (leído erróneamente "emuin" en las Etimologías), raíz AM1), Balthor *"Rey Vala" pl. Balthorin (BAL), boron "hombre fiel" pl. burnin (BOR), gangel "arpa" pl. genglin (ÑGAN), tôr "rey", pl. tórin (TÂ/TA3, BAL), talum "suelo, base" pl. telmin (TALAM), thorn "águila" pl. thurin (THOR/THORON). Se notará que la terminación -in causa la inflexión de a en e, y en caso de las palabras polisilábicas, la vocal de la sílaba que precede a la terminación se pierde (adar > edrin, aman > emnin, talum > telmin). En uno de los casos documentados, la pluralidad se marca únicamente por la inflexión, y no se usa la terminación -in: tal "pie", pl. tel "pies". (TAL).
          La vocal o pasa a u en boron > burnin y thorn > thurin (¿habría que leer *thurnin?), pero no en tôr > tórin (evidentemente porque éste ô es largo y viene de una antigua A larga).
          Parece que ocurre una terminación de genitivo plural -ion en la frase Dor-thonion "Tierra de pinos"; cf. también thurnion "de águilas" en Torthurnion "Rey de Águilas". Cf. quenya -ion.

Verbos

Sólo se conocen cinco verbos, y no hay mucho que podamos decir sobre ellos. Todos acaban en -a: góda- "manchar, ensuciar", taga "él fija, construye, hace", tingla- "centellear", toga "él lleva", tolda "él atrapa" (ver el vocabulario abajo para referencias). Como vemos, taga, toga y tolda se definen como formas de tercera persona masculina singular del presente, mientras góda y tingla se definen como infinitivos. Dado que presentan la misma terminación que las otras formas, parece como si, en realidad, ellas también fueran formas de 3. pers. sg. en presente - "él mancha, ensucia" y "(él?) centellea". En ilkorin, la 3. pers. sg. en presente puede ser la forma más simple del verbo y por eso se usa como la forma lexical. En tres de los cinco casos, Tolkien tradujo los verbos ilkorin literalmente; en los dos casos restantes, usó la forma lexical inglesa, el infinitivo. La terminación -a para "él" y "presente" puede, sin embargo, representar antiguas terminaciones en las que estaba presente un elemento pronominal explícito; ver taga en la lista de palabras abajo para posterior discusión.

Participio Pasado

La palabra thúren "guardado, escondido" de la raíz THUR- "cercar" parece postular la existencia de un participio pasado en -en, presumiblemente emparentado con el quenya -ina. Nótese que la vocal de la raíz está alargada; esto quiero decir que donde la vocal original era a, se cambiaba a ó en el participio pasado (dado que A, cuando ya era larga en el lenguaje primitivo, se convertía en una O larga en ilkorin; ver por ejemplo tôr en la lista de palabras abajo). La O original en la raíz verbal evolucionaba a una ú larga.

Ilkorin vs. doriathrin y sindarin

Por lo dicho arriba está claro que el ilkorin es muy similar al doriathrin, como era de esperar, dado que Tolkien los concibió como dos lenguajes estrechamente relacionados. Por ejemplo, las dos lenguas comparten la terminación de plural -in y la terminación de genitivo -a. Doriathrin and ilkorin podrían ser considerados como dos dialectos estrechamente relacionados de un mismo lenguaje; sin embargo Tolkien a veces parece usar el término "ilkorin" para referirse a todos los dialectos de Beleriand, incluyendo el doriathrin.
         Pero ¿cuál es la relación entre el ilkorin y el sindarin, el lenguaje que usurpó su lugar en la mitología? Es interesante observar que cuando el "noldorin" se convirtió en sindarin, Tolkien hizo varias revisiones que convirtieron ese lenguaje en algunos aspectos más similar al ilkorin. Por ejemplo, en "noldorin" las primitivas l- y r- iniciales se convirtieron en los sonidos sordos lh- y rh-, pero en ilkorin, estos sonidos no fueron cambiados; y éste es también el caso del sindarin. Otro cambio afecta a la w final seguida de una consonante: en "noldorin" este sonido permaneció inalterado; en CP:459 s.v. WEG, Tolkien señaló que la palabra "noldorin" emparentada con el nombre quenya Elwë habría sido Elw, pero que esa forma no se usaba. Pero en el posterior sindarin, encontramos una forma en élfico gris del nombre Elwë, que es Elu; y ésta es también la forma que habríamos esperado en ilkorin, lenguaje en el cual -w en esa posición se convierte en -u. Compárese una palabra ilkorin como adu "doble" emparentada con el quenya atwa, CP:404 s.v. AT(AT). Esta palabra ocurre en el Silmarillion como parte del hidrónimo Adurant *"doble corriente", y dado que en el Silmarillion publicado el lenguaje de Beleriand es sindarin y no ilkorin, adu debe ahora ser considerado una palabra sindarin; aunque seguramente habría sido *adw en el "noldorin" anterior. En efecto, una de las razones por las que Tolkien volvió el "noldorin" algo más similar al ilkorin, produciendo así el sindarin, puede ser que quería mantener sin cambio muchos de los nombres de lugares y personas de Beleriand establecidos desde tan antiguo; y y esto no habría sido posible si el "noldorin", tal y como aparece en las Etimologías, se hubiera convertido en el lenguaje indígena de Beleriand. Así mientras el "noldorin" se comió vivo al ilkorin en un aspecto, no fue sin quedar afectado por ello; ¡el sindarin tal y como lo conocemos por las fuentes tardías, en varios aspectos, parece como si se tratara del"noldorin" de antes pero con un substrato ilkorin!

LISTA DE PALABRAS ILKORIN con notas etimológicas

Las formas ancestrales "reconstruídas" por Tolkien no se marcan con asterisco. En las formas primitivas, las vocales largas se marcan con circunflejos, aunque en las fuentes se usan marcas largas.

          -a terminación de genitivo, vista en Tor Tinduma "Rey del Crepúsculo", un título de Thingol (cfr. tindum "crepúsculo"). La primitiva terminación de genitivo del eldarin común era - > -ô, derivada de un "antiguo elemento adverbial" HO que significaba "fuera, desde, de entre" (WJ:368). La entrada correspondiente en las muy lejanas Etimologías parece ser 3O () "de, desde, fuera de, entre" (CP:417). ¿Pudo la primitiva -ô convertirse en -a en ilkorin? Hay unas pocas palabras donde -ô puede parecer que se desarrolla en ese sentido (ver adda, broga), pero normalmente, la -ô final se pierde como otras vocales finales. - En la terminación de genitivo plural -ion, el elemento "genitivo" (< 3O o HO) aparece como o; ver -ion.
          adar "padre", pl. edrin. Derivada de la raíz ATA, y definida ella misma simplemente como "padre" (CP:404). La forma del quendiano primitivo aparece como atar, que debe ser visto simplemente como una extensión de la propia raíz. Como en sindarin, las oclusivas sordas (p, t, k) se sonorizan (a b, d, g) seguidas de vocal; de aquí atar > adar. - La forma plural edrin presenta inflexión a > e, causada por la i de la terminación de plural -in (con respecto a la cual puede verse su entrada separada). También debe notarse la síncopa de la segunda vocal de adar en la forma que sufre la inflexión. Para contracciones similares, compárese aman pl. emnin, boron pl. burnin, gangel pl. genglin (q.v.)
          adda "padre" (posiblemente hipocorístico= *"papá"). Derivada de la misma raíz ATA que la voz adar arriba (CP:404). Sería tentador creer que esta palabra está emparentada con el quenya atto, primitivo *attô, evidentemente la raíz ATA con fortificación medial t > tt y la terminación masculina -ô. Si es así, la forma adda sugeriría que una -ô final se vuelve -a en ilkorin. Compárese broga "oso" proviniente de un primitivo morókô; pero en otros ejemplos, una -ô final se pierde sin dejar rastro (ver por ejemplo benn, ber). Más aún, la palabra adda parecería indicar que seguida de una vocal, también la *tt doble se convertiría en la dd sonora en ilkorin. Contrástese con el sindarin, lenguaje en el que sólo la t simple se sonorizaría en esa posición, mientras que la *tt se vuelve th; - cfr. por ejemplo peth "palabra" de un anterior kwetta. Sin embargo, otra palabra ilkorin presenta un desarrollo de *tt como el del sindarin: brith "gravilla" proviniente de b'rittê. Puede ser, entonces, que el adda ilkorin no esté realmente emparentada directamente con el atto quenya, sino que sea simplemente una forma afectuosa basada en adar "padre", formada posteriormente y no descendiente directamente del lenguaje primitivo. Si vemos adda como el cognado del atto alto élfico, tendríamos que asumir que Tolkien cambió de idea sobre la evolución fonológica del ilkorin mientras estaba escribiendo las Etimologías (lo cual, por supuesto, no es inconcebible; el editor se refiere en CP:401 a "formas divergentes... entre una parte de las Etimologías y otras").
          adu, también ado, "doble". Derivado de la raíz AT(AT), que Tolkien definió como "de nuevo" (CP:404). Parecería que no es más que una raíz simple AT que aparece a menudo como ATAT, en la que la reduplicación simboliza la repetición. Adu, ado debe venir del simple AT, sin embargo. Estas palabras ilkorin para "doble" están aparentemente emparentadas con el quenya atwa de significado similar. La forma primitiva, que parece ser, transparentemente, *atwâ, combina la raíz AT con la terminación adjetival - (respecto a esta terminación, cfr. por ejemplo narwâ "rojo ardiente", derivada de la raíz NAR1 "llama, fuego", CP:432; ver también alch, laig). Después de la pérdida de la -â final primitiva, la semivocal final de la forma resultante *atw aparentemente se convirtió en una vocal plena -u, convirtiéndose entonces *atu en adu después de la sonorización de la *t postvocálica (cfr. adar proviniente de atar). Parecería que adu se convirtió subsecuentemente en ado (en eldarin común ocurrió un cambio similar de -u a -o, pero este desarrollo ilkorin debe ser posterior). Que este cambio sólo ocurriera cuando -u era final, se sugiere por el compuesto Adurant (en vez de *Adorant) para *"Corriente doble", nombre de un río en Ossiriand que durante un tramo tenía corrientes divididas (con respecto al segundo elemento, véase rant).
          alch "cisne" (ÁLAK). Se da como forma primitiva alk-wâ, derivada de una raíz ÁLAK "impetuoso" (CP:403). Alk-wâ parecería ser una formación adjetival (con respecto a la terminación adjetival -, ver ado arriba). La palabra primitiva era evidentemente un adjetivo con el mismo significado de la raíz: "impetuoso", usado después como un nombre "(alguien) impetuoso" y aplicado a un animal. Tolkien debe haber imaginado que tras la pérdida de la vocal final el elemento kw que se hacía final se des-velarizaba a k, resultando la forma *alk que se volvía después alch ya que p, t, k seguidas por una líquida se convertían en las aspiradas f, th, ch (= kh), igual que en sindarin (ver CI:335, en nota a pie de página). Compárense palabras como Balthor, erdh, salch (pero contrástese con la voz tolda < tultâ-, en la que lt misteriosamente se hace ld en vez de lth; quizás esto se debe a que este grupo lt ocurrió ya en un estado muy antiguo, mientras las otras combinaciones listadas aquí aparecen sólo tardíamente, como el resultado de síncopas o compuestos). Nótese que kw no se des-velarizaba en inicial, pues tenemos por ejemplo cwess "plumón" proviniente de un primitivo kwessê (CP:425) s.v. KWES). Al menos a este respecto, el ilkorin no puede funcionar como un dialecto del sindarin después de las revisiones que Tolkien hizo a la historia de las lenguas élficas: en sindarin, en realidad en toda la rama lindarin de la familia lingüística élfica, la kw primitiva se convirtió muy primitivamente en p (WJ:375, cfr. WJ:407 nota 5). Así alk-wâ se convirtió en una época temprana en *alpâ por lo que si quisiéramos convertir el ilkorin en un lenguaje lindarin según las últimas ideas de Tolkien, esta palabra debería convertirse en *alf, al igual que en sindarin normal (en este lenguaje, escrito mejor alph). Compárese salch.
          aman "madre", pl. emnin ("emuin", en el CP publicado, es una obvia errata). Derivado de una raíz AM1 (CP:403), definido simplemente como "madre". Aman debe representar una raíz "extendida" *aman, es decir, AM1 con sufijación de la vocal de la raíz (fenómeno conocido en quenya como ómataina, extensión vocálica) y la terminación -n. Compárese boron, q.v., derivado de BOR. La forma plural emnin muestra la misma contracción e inflexión que los ejemplos adar pl. edrin, gangel pl. genglin.
          Argad "fuera del cerco", tierras exteriores a Doriath (el "cervo", obviamente, es la Cintura de Melian). También explicitamente Argador "tierras fuera del cerco", es decir, fuera de Doriath. (Las formas Argad y Argador son mencionadas en CP:404 s.v. AR2, Argador también en CP:414 s.v. GAT(H).) Con respecto a dor "tierra", ver entrada separada; como una palabra ilkorin, el elemento gad "cerco" sólo se documentan en este compuesto, pero el doriathrin tiene la misma voz: ver gad en la lista de palabras que sigue al artículo sobre el doriathrin para la discusión de su etimología. El elemento ar- "fuera" que está prefijado a Argad, Argador se deriva de la raíz AR2 (CP:404), y no está definido en sí mismo, pero probablemente significa lo mismo que la preposición quenya ara "fuera de, junto a", primera palabra listada en esta entrada en las Etimologías. Compárese la entrada ar- en el apéndice del Silmarillion. En Etim. se afirma que tanto en quenya como en ilkorin, este elemento tenía "sentido puramente locativo", refiriéndose simplemente a relaciones espaciales. Éste era también, evidentemente, el significado original de este elemento, pues se dice después que en sindarin ("noldorin"), este elemento desarrolló un sentido privativo ("sin"), como en arnediad (arnoediad) "innumerable, sin número". Ilkorin y quenya preservan así el significado original de este prefijo.
          arn "rojo". Derivado de una raíz YAR, definida como "sangre" (CP:461, la palabra ilkorin para "sangre", ôr, se deriva de la misma raíz, en cualquier caso). La forma primitiva es sin ninguna duda *jarnâ (*yarnâ) con la terminación adjetival común - (usada a veces para derivar participios pasados); la palabra primitiva claramente debe haber implicado "sangriento" o "rojo sangre". Quizás esta asociación no sería ya tan fuerte en ilkorin, al haber hecho la evolución fonológica que las formas para "rojo" y "sangre" divergieran algo en la forma; las palabras arn y ôr no están tan obviamente conectadas como sus contrapartidas primitivas *jarnâ y *jara. Nótese que la -â final de *jarnâ se pierde sin dejar rastro en arn; más extraordinariamente, la j inicial ha desaparecido también (como en ôr "sangre").
          Aros nombre de un río con aguas rojizas, el río al sur de Doriath. Derivado de la misma raíz YAR "sangre" que arn "rojo" arriba (LR:461). Su palabra emparentada "noldorin"/sindarin es iaros, lo que sugiere que la raíz YAR como tal (antes que un derivado como *jarnâ) estuvo una vez prefijada en esta palabra. El segundo elemento del nombre, -os, es oscuro. Ver el nombre de otro río, Thalos, para algunos pensamientos sobre esta terminación.
          ascar "violento, impetuoso"; también Askar como nombre de un río (uno de los afluentes del Gelion). La diferencia en la forma de escribirlo (c/k) no parece importante; en el Silmarillion publicado, el nombre se escribe Ascar. Derivado de una raíz SKAR (CP:445), cuyo sentido principal es "desgarrar, romper". El adjetivo primitivo que producirá ascar es askarâ, con prefijación de la vocal de la raíz (probablemente intensificando el significado) y la terminación adjetival común -â. Como es habitual, la -â final se pierde sin dejar rastro en ilkorin.
          ass "comida cocinada, carne". Derivada de la raíz no definida AP (CP:404). Sus palabras emparentadas quenya y "noldorin"/sindarin (apsa, aes) parecerían indicar una forma primitiva *apsâ. No hay mucho más que podamos decir sobre esta forma: unas pocas palabras quenya presentan la terminación -sa, pero parecen tener poco en común semánticamente (además del nombre apsa, emparentado con ass, tenemos por ejemplo el verbo frecuentativo lapsa- "lamer" y el adjetivo telepsa "de plata"). Podemos especular con que AP es una raíz verbal *"cocinar", y que *apsâ es propiamente un adjetivo *"cocinado", usado posteriormente como un nombre "cosa cocinada, algo cocinado"> "comida cocinada". Para la asimilación *ps > ss en ilkorin, compárese tuss "paja" derivado de un primitivo tupsê (CP:456).
          Balthor, *"Rey Vala" = Vala (se documenta el pl. Balthorin). Esta forma, listada en CP:406 s.v. BAL, contiene los mismos elementos que el quenya Valatar (Valatár-), aunque esta palabra quenya tiene un significado algo más específico: se refiere a uno de los nueve Valar principales (correspondiendo a los Aratar en las obras posteriores de Tolkien), mientras el ilkorin Balthor significa únicamente "Vala" en general. El segundo elemento -thor es simplemente una forma de tôr "rey" (q.v. para la discusión de su etimología); dado que tôr aparece aquí como el segundo elemento, átono, de un compuesto, la vocal larga se hace breve. y dado que t aquí sigue a una l, se convierte en th (ver alch). El primer elemento de Balthor representa bálâ, "Poder, Vala", derivado de la raíz BAL, que no está definida en sí misma en Etim. (CP:405), aunque Tolkien sugiere que la raíz BEL "fuerte" está relacionada (CP:407). Una fuente posterior afirma que la palabra quenya vala es propiamente un verbo "tener poder" que era usado también como nombre "un Poder" (WJ:403); esto podría proporcionar una buena clave para desentrañar el significado básico de la raíz BAL. La vocal final de bálâ "Vala" se perdió en el compuesto que produjo el ilkorin Balthor; se da una forma primitiva (en CP:407): bal'tar-. En realidad la segunda a debería haber sido larga â para haberse convertido en ô > o, a no ser que asumamos que la palabra era en una etapa *baltr con un final silábico -r, tras el cual se desarrolló subsiguientemente una vocal o (compárese ungor < *uñgr < *uñgrâ). Pero si es así, esperaríamos que la forma plural fuera **Balthrin más que Balthorin. Nótese que no hay inflexión o > u en el plural (no es **Balthurin; contrástese por ejemplo boron pl. burnin), indicador de que la o derivada de otra fuente distinta a la *o primitiva no quedaba afectada por esta inflexión.
          Balthronding nombre del arco de Beleg, llamado más comúnmente Belthronding, q.v. para su discusión (CP:448 s.v. STARAN).
          basgorn (de bast-gorn) "pan redondo". Mencionado en las Etimologías en la entrada de la raíz KOR "redondo" (CP:422); el elemento -gorn puede relacionarse con facilidad con el adjetivo primitivo kornâ listado allí (sobre la terminación adjetival -, véase arn, caun). En ilkorin, kornâ por sí mismo aparecería como *corn, pero en un compuesto aparentemente la consonante inicial sufre lenición: así, c > g. Se dice que el elemento bast (simplificado aquí a bas- para evitar el grupo consonántico medial *stg) se refiere a la raíz MBAS "amasar" (CP:430). Si el primitivo *mbastâ tiene el mismo significado que su descendiente quenya directo masta, podría ser tanto el verbo "hornear" como el nombre "pan"; la terminación - es un formador de verbos común, y el nombre se deriva quizás del propio verbo. En ilkorin, igual que en sindarin, la mb- inicial primitiva se simplificaba a b-. El orden de los elementos del compuesto, "pan-redondo" con el elemento adjetival de segundo, corresponde al orden preferente en sindarin. En la entrada MBAS en Etim., parece que basgorn está listado en realidad como una palabra "noldorin"/sindarin, no como una palabra ilkorin como en la entrada KOR. Por supuesto, ambos lenguajes podían haber tenido la misma palabra.
          bel "fuerza". Derivada de una raíz BEL "fuerte", que Tolkien comparó vacilantemente con BAL, la fuente de bálâ "Poder, Dios" (quenya Vala). Sobre la última raíz, véase Balthor. Se dice que la forma primitiva de bel es belê; la terminación -ê podría ser simplemente la vocal de la raíz, sufijada y alargada, pero -ê también es una terminación de abstracto.
          Beleg "el Fuerte", nombre de un arquero Ilkorin de Doriath. Derivado de la misma raíz BEL "fuerte" que bel, arriba (CP:407). Este nombre parece que fuera la misma palabra que el sindarin/"noldorin" beleg ("grande"), pero sorpresivamente, Tolkien señaló que "esta palabra tiene una forma distinta que el nombre Ilk. Beleg, aunque está relacionada con él". Obviamente las palabras no son en realidad distintas en forma tal y como aparecen sincrónicamente; ¿quizás Tolkien quiso decir que sus formas originales diferían? Este estudiante no puede ofrecer ninguna etimología para el nombre Beleg mejor que la que podemos reconstruír para el sindarin beleg. En Etim., Tolkien menciona primero una forma bélek, que probablemente se debe entender como una variante extendida de BEL, con la vocal temática reduplicada y sufijada (fenómeno conocido como ómataina, extensión vocálica) y una consonante -k añadida. Así surge la forma primitiva bélekâ, que se trata claramente de esta raíz extendida con la terminación adjetival común -â. Bélekâ de esta manera produce el sindarin beleg por medio del Sindarin Antiguo beleka. Después de que Tolkien revisara su historia de los lenguajes élficos, convirtiendo el "Noldorin" > Sindarin en el lenguaje de los elfos de Beleriand (reemplazando al ilkorin), podemos dejar de insistir en la posible distinción entre el nombre Beleg y el adjetivo común "grande".
          Belthronding (Bel-thron(d)-ding) nombre del arco de tejo de Beleg, mencionado en dos entradas distintas de las Etimologías (CP:408 s.v. BEL, CP:410 s.v. DING); además de esto, se menciona una forma desviada Balthronding en CP:448 s.v. STARAN. En la entrada DING, Belthronding se descompone como Bel-thron(d)-ding. El primer elemento, bel-, significaría "fuerte", igual que la raíz BEL; -thron- significa "tieso, duro" y aparece también como una palabra independiente en ilkorin (véase thrôn para una posterior discusión), mientras que el elemento ding es onomatopéyico ("tañido"); parece que ésta es también la palabra ilkorin para "sonido". Así Belthronding parecería significar "(cosa) Fuerte y Dura (que produce un) Tañido". La forma alternativa Balthronding reemplaza bel- "fuerte" con bal- "poder" (ver Balthor arriba en relación con la raíz BAL), con lo cual el significado sería "(cosa) Poderosa y Dura (que produce un) Tañido".
          benn "marido". Derivado de la raíz BES "desposar" (CP:408); se da como forma primitiva besnô, que incluye la terminación agentiva masculina primitiva -. De esta manera besnô es literalmente "quien desposa" = novio. Nótese la asimilación sn > nn, documentado sólo en esta palabra. Aquí, la -ô final se pierde sin dejar rastro; en un par de palabras, la -ô primitiva puede verse evolucionar a -a en ilkorin (ver adda, broga).
          ber "hombre valiente, guerrero". Derivado de la raíz BER "valiente"; se da como forma primitiva berô, estando la terminación masculina -ô añadida a la raíz adjetival produciendo un nombre "hombre valiente". Nuevamente, la -ô final se pierde en vez de producir -a como en adda (?) y broga.
          bereth "valor" (cfr. El-bereth). Derivado de la misma raíz BER "valiente" que ber arriba. La terminación de abstracto -eth es conocida también en sindarin. Podemos referir bereth a *bereth- con alguna vocal final perdida; se trataría de la raíz BER en su forma extendida *BERE (con ómataina, la vocal temática reduplicada y sufijada) + una consonante -th sufijada. En sindarin, parece que la terminación de abstracto -eth se generalizó posteriormente y podía ser añadida a raíces con cualquier vocal temática; no tenemos ejemplos que nos muestren si éste era también el caso del ilkorin.
          boron "firme, hombre de confianza, vasallo fiel", pl. burnin. Derivado de la raíz BOR "pervivir" (CP:408), más en concreto de una forma extendida bóron-, esto es, BOR- con ómataina y la consonante -n sufijada, aparentemente seguida por otra vocal, perdida en ilkorin: cfr. el guión al final de bóron-. Habríamos esperado, sin embargo, que la forma ilkorin fuera *born; cfr. thorn "águila" de la raíz THORON. En la forma plural burnin, la segunda vocal de boron se ha sincopado; compárese una contracción similar en adar "padre" pl. edrin y otras palabras ilkorin. ¿Por qué el cambio de o a u en el plural? (Compárese thorn "águila", pl. thurin.) ¿Es esto algún tipo de inflexión ocasionada por la vocal de la terminación de plural -in? Normalmente, esperaríamos que la inflexión producida a o fuera ö o y.
          breth "mástil, mástil de haya". Derivado de la raíz BERÉTH (CP:408), que aparentemente significa "haya" (éste es el significado del telerin bredele, primer derivado que se menciona). Se diría que la raíz BERÉTH no está conectada con BER "valiente". La forma primitiva de breth es b'rethâ; como suele ocurrir, la -â final se perdió en ilkorin. Es mejor tomar b'rethâ como una forma adjetival *"de haya", siendo -â una terminación adjetival común (mencionada en WJ:382); después este adjetivo habría pasado a ser usado como un nombre, "algo relacionado con las hayas", y de ahí "mástil, mástil de haya". B'rethâ debe representar incluso un anterior *beréthâ, pero en la evolución de los lenguajes de estilo céltico en la mitología de Tolkien, es muy típico que la vocal de una sílaba inicial inacentuada se perdiera, colapsándose la sílaba en un grupo consonántico. Compárese bril debajo.
          bril "vidrio, cristal" o (como parte del hidrónimo Brilthor, q.v.) "centelleante". Derivado de MBIRIL (CP:430), del que se dice que era un "compuesto" de dos distintas raíces, MIR y RIL. La primera de éstas, MIR, no está definida como tal, pero produce el quenya mírë, sindarin mîr "joya" (CP:431). En el compuesto, MIR aparece como MBIR, mostrando aparentemente una fortificación inicial. La raíz RIL significa "resplandecer" (o, de acuerdo con el Apéndice del Silmarillion, "brillo") y es el origen del segundo elemento del quenya Silmaril (traducido como "radiación de luz pura" en Cartas:176, obviamente siendo "radiación" la traducción de la palabra -ril). Bril debe estar relacionado con mbiríl-, posteriormente b'ril- después de la pérdida de una vocal inacentuada (cfr. breth arriba); como es habitual, la mb- inicial se simplifica a b- en ilkorin (cfr. basgorn arriba).
          Brilthor "Torrente Centelleante" (nombre de río, uno de los tributarios del Gelion). Citado en las Etimologías en la entrada MBIRIL (CP:430), al igual que bril, discutida arriba; también mencionado en la entrada THOR, CP:453. El primer elemento bril- tendría la misma derivación que bril "vidrio, cristal" arriba, aunque sin embargo aquí se traduce como "glittering". El segundo elemento, thor, representa directamente la raíz THOR "abalanzarse, precipitarse", usado aquí en un sentido agente: "cosa que se precipita" = "torrente". Alternativamente podemos ver -thor como una forma abreviada del adjetivo thôr "precipitado, que baja saltando" (probablemente derivado de *thorâ), en cuyo caso Brilthor sería literalmente Bril Thôr, "Vidrio/cristal precipitado o que baja saltando" (la traducción de Tolkien "torrente centelleante" sería explicativa, más que literal). Nótese que el elemento final de Balthor "rey Vala" no tiene nada que ver; este -thor no es más que la forma que tôr (-tor) toma tras el sonido líquido l (lt produce lth por razones fonéticas).
          brith "piedras rotas, gravilla". Se dice que la raíz BIRÍT, no definida, existía sólo en ilkorin (CP:408). Parece que se trata de una extensión de una raíz más simple, *BIR, pero no hay material que arroje ninguna luz sobre un posible significado más básico. Se dice que una forma primitiva era b'rittê, que presumiblemente representa un aún más antiguo *biríttê antes de que la vocal inacentuada de la sílaba inicial cayera. La doble tt de b'rittê debe tomarse probablemente como una fortificación medial, doblando la consonante final de of BIRÍT (compárese WJ:415, donde se dice que la palabra primitiva grottâ era una forma "intensificada" de grotâ). La terminación -ê ocurre a veces en los nombres de substancias; cfr. por ejemplo mazgê "masa" (CP:429 s.v. MASAG) o srawê "carne" (MR:350). "Piedras rotas" puede ser considerado también como una substancia, tal y como indica la glosa adicional "gravilla".
          Brithombar *"Tierra del Brithon" (CP:408 s.v. BIRÍT). Compuesto del hidrónimo Brithon, q.v., y bar "tierra", más literalmente "hogar" (nótese la asimilación nb > mb en Brithon-bar > Brithombar). Como palabra ilkorin, bar solo aparece en compuestos (Brithombar y Dimbar), pero vendría obviamente de la raíz MBAR "morar, habitar" (LR:430). Debería tener una vocal larga (*bâr) si apareciera como palabra independiente. (Compárese thôr "precipitado" con -thor en el hidrónimo Brilthor.)
          Brithon "guijarroso", nombre de un río. Derivado de la raíz BIRÍT, sin definir, igual que brith "piedras rotas, gravilla" (q.v.). Si la glosa es literal, esta palabra debe estar derivado de *biríttânâ > *b'rittânâ con una forma larga de la terminación adjetival - (respecto a la cual puede verse caun).
          broga "oso". La raíz MORÓK (CP:432) no está definida por sí misma; podría ser una forma extendida de MOR "oscuro, negro" (Cartas:444); ¿quizás hemos de asumir que los primeros osos que los elfos encontraron fueron osos negros? Se dice que la forma primitiva era morókô; la -ô final podría ser una tercera reduplicación de la vocal temática, o puede ser una terminación que denotaba un (macho) animado. Como a menudo, la vocal inacentuada de la sílaba inicial desaparece en el camino al ilkorin; debía haber habido una forma intermedia *m'rokô, pero mr se abandonó como combinación inicial, dando lugar a br (el mismo desarrollo ocurrió en sindarin/"noldorin"). Como era habitual, la k post-vocálica se sonoriza dando g, y la -ô final parece que sobrevive como -a (cfr. posiblemente adda < *attô arriba, pero contrástese con benn < besnô y otras palabras donde simplemente se pierde como las otras vocales finales).
          burnin pl. de boron (BOR); ver boron.
          caun "arqueado, con forma de arco, curvo". Otra forma, aparentemente anterior, era coun. Derivado de la raíz KU3 "arco" (CP:423). La forma más primitiva era ku3nâ, es decir, la raíz KU3 con la terminación adjetival - (en CI:337, se llama a una palabra en - una "antigua forma adjetiva"). También se menciona otra forma posterior a ésta, kogna, quizás "ilkorin antiguo": En ilkorin, la velar aspirada primitiva 3 (= gh) se convirtió en una g oclusiva; compárese go "desde" (q.v.) de 3O. Otro cambio afecta a la vocal de la raíz, u, que se convierte en o; esto se debe evidentemente a una inflexión causada por la -a final. La combinación g + nasal es claramente inestable, convirtiéndose la oclusiva sonora en la aspirada gh cuando sigue a una vocal (ver tûgh, ) y uniéndose entonces a la vocal precedente para producir un diptongo ou: kogna > *kogn > *koghn > coun. Este diptongo acabará por identificarse con au (que se encuentra en muchas otras palabras), produciedo caun. Para un caso totalmente paralelo, véase daum (< *do3mê).
          celon "río". Derivado de la raíz KEL "ir, correr (sobre todo del agua)" (CP:420). Se da una forma primitiva kelu-n. No son infrecuentes las extensiones en -n (ver por ejemplo boron), pero en vez de la ómataina normal (reduplicación y sufijación de la propia vocal de la raíz, que en este caso hubiera producido *kele), se sufija un elemento u a KEL. (Compárese la vocal media del derivativo quenya celumë "corriente".) El Índice a los Cuentos Inconclusos, en la entrada Celos, menciona una raíz kelu- "fluir velozmente". Este elemento sufijado -u no puede explicarse totalmente; en WJ:411, Tolkien se refiere a telu como una "forma diferenciada de *TELE"; quizás kelu- sea, de la misma manera, una "forma diferenciada" de *KELE. La u de kelu-n se ha convertido en o en el ilkorin celon; este cambio puede ser paralelo al visto en ulgundô > ulgund > ulgon, ulion (q.v.) ¿Quizás una u átona tendía a convertirse en o en ilkorin?
          côm "enfermedad". La raíz KWAM (CP:423) no está definida en sí misma. El quenya quámë, el sindarin paw y el ilkorin côm deben descender todos ellos de una forma más o menos como *kwâmê (o quizás *kwâmi > eldarin común kwâme). Después, una â larga se convirtió en ô (compárese ôr, tôr, q.v.), perdiendo naturalmente la consonante inicial su cualidad de labiovelar, convirtiéndose *cwôm en côm (compárese gôd, q.v.). Si el ilkorin debe ser adaptado como un dialecto sindarin, de acuerdo con el posterior escenario de Tolkien, *kw debería haber dado p (como en su palabra relacionada sindarin/"noldorin" paw), por lo que habríamos debido tener *pôm.
          coun "arqueado, con forma de arco, curvo", forma alternativa (evidentemente anterior) de caun, q.v. (CP:423 s.v. KU3)
          cwess "plumón". La raíz KWES (CP:424) no está definida; la forma primitiva es kwessê, que aparentemente incluye una fortificación medial s > ss (a no ser que esté presente una terminación más larga -). La terminación -ê puede denotar una sustancia (cfr. brith "gravilla" < *b'rittê), y el plumón es ciertamente una substancia, pero el cognado quenya del ilkorin cwess, que es quessë) significa "pluma". Si el quenya preserva el significado original de *kwessê, la ê final puede ser simplemente la vocal temática sufijada y alargada. - Nuevamente, cw debería haber aparecido como p si el ilkorin se adaptara como un dialecto del sindarin según el escenario posterior de Tolkien.
          dair "sombra de los árboles". Derivado de una raíz DAY "sombra" (CP:410). la palabra quenya laira "sombrío" apunta a un adjetivo primitivo *dairâ con una terminación adjetival bien documentada, - (compárese târâ "elevado"; ver tôr). La misma forma primitiva podría haber producido el ilkorin dair, pero dado que ésta última es un nombre más que un adjetivo, parece mejor asumir un nombre primitivo *dairê; según la terminación nominal (abstracta o colectiva) -, compárese por ejemplo thêrê "aspecto, rostro, expresión" derivado de la raíz THÊ "mirar, parecer" (CP:452). - Nótese que el ilkorin preserva sin cambios el *ai primitivo, mientras que en sindarin se convierte en ae (en el "noldorin" de las Etimologías, puede verse a Tolkien tratando de decidirse sobre si *ai daría oe o ae, pero su decisión final fue ésta última.
          dang "sonido", onomatopéyico. Variante de ding, q.v. (CP:410 s.v. DING; dang, sin embargo, requeriría obviamente una raíz *DANG; se dice que DING es una variante de TING, TANG [CP:454], por lo que no es implausible postular una forma *DANG correspondiente a TANG como DING corresponde a TING).
          daum "noche, oscuridad". Derivado de una raíz DO3 con una variante (CP:410); esto evidentemente indica que la raíz original era DO3 (en la que 3 es una velar aspirada, gh en grafía órquica); después, la consonante débil 3 se perdió, y la vocal se alargó en compensación. La raíz DO3/ no está definida, pero el quenya "noche" viene directamente de . Daum debe claramente ser referida a do3mê con una terminación que denota algo abstraco o intangible (esta forma primitiva se menciona en CP:411, en la entrada DOMO). El desarrollo es en apariencia paralelo al de caun arriba, convirtiéndose *do3mê en dogme (documentado como una palabra del sindarin antiguo) y luego daum; la forma coun, intermedia entre caun y *kogn < kogna, puede sugerir que también había una forma *doum intermedia entre daum y *dogm < dogme.
          dem "triste, melancólico". Se dice en CP:410 que la raíz, definida del mismo modo, es DEM, pero esto debe ser un error o una errata, debiendo entenderse DIM. La forma ancestral de dem aparece como dimbâ, no **dembâ, y en otros dos derivados (dim y dimb, ver abajo), la cualidad original de la vocal temática sobrevive en ilkorin. Dimbâ presenta una fortificación medial m > mb combinada con la terminación de adjetivo -â. Alguien podría argüir que - es aquí un alomorfo de la terminación adjetival más larga - (¿w da b tras m?) En cualquier caso, había una -â final que finalmente causaba que la vocal i (en dimbâ) se convirtiera, por inflexión, en e, dejando la -â final su marca en la palabra dem incluso después de haberse perdido, como suele ocurrir con las vocales finales originales en ilkorin. Contrástese con dim "melancolía, tristeza" de dimbê, persistiendo la cualidad original de la vocal, porque no había una terminación -â que causara la inflexión. - En la palabra dem proviniente de dimbâ, y de la misma forma en dim proviniente de dimbê, el grupo consonántico mb se ha simplificado a m (probablemente después de la pérdida de la vocal final: *demb > dem). Extrañamente, la -mb final parece persistir en dimb (ver abajo).
          Dilion - forma ilkorin hipotética para el noldorin Gelion, no usada (CP:416 s.v. GYEL, una raíz que no está definida como tal, pero que aparentement tiene que ver con la alegría y el triunfo). Este ejemplo nos indicaría que la gye- inicial primitiva (gje-) se convierte en di- en ilkorin, de tal forma que la palabra correspondiente a, digamos, el quenya yerna "viejo, gastado" (de un primitivo *gjernâ, raíz GYER) habría sido *dirn. Sobre el propio nombre Dilion/Gelion, Tolkien redactó una nota que su hijo describió correctamente como "bastante extraña": "Gelion nombre abreviado de un gran río de Beleriand E.; una interpretación gnómica -noldorin- (que habría sido Dilion en ilkorin); cfr. Ilk. gelion = brillante, raíz GAL." Parece que lo que Tolkien estaba intentando decir era esto: El nombre Gelion proviene en realidad de la palabra ilkorin para "brillante", derivada de la raíz GAL. Sin embargo, Tolkien imaginó que los Noldor habían asociado incorrectamente este nombre con su propia palabra noldorin Gelion (para este momento aún no había convertido el noldorin en sindarin), derivada de la raíz GYEL, y que tenía que ver con la alegría: el Gelion noldorin se traduce como "feliz cantor". Se aclara que ésta no era la interpretación correcta del hidrónimo ilkorin, aunque las palabras ilkorin y noldorin tuvieran la misma forma, porque la verdadera palabra correspondiente al Gelion noldorin (raíz GYEL) no habría sido Gelion en absoluto, sino Dilion: en ilkorin, la gje- se convirtió en di-, no en el ge- noldorin. Gelion (q.v.) significa "brillante", y no está relacionado con la palabra noldorin gelion.
          dim "melancolía, tristeza" (CP:410 s.v. DEM, pero como se ha explicado en la entrada dem arriba, la raíz correcta debería ser DIM). La forma primitiva es dimbê, que equivale a la raíz DIM con fortificación medial m > mb o posiblemente DIM con una terminación -, alomorfo de la terminación de abstracto - (w se convierte en b precedido de m). Como en el caso de dem arriba, la simplificación mb > m seguramente tuvo lugar sólo después de la pérdida de las vocales finales.
          dimb "triste" (CP:410 s.v. DEM). Este sinónimo de dem (proviniente de dimbâ) debe provenir de otra forma adjetival, con una terminación que no causa inflexión, digamos, *dimbi. Compárese por ejemplo el adjetivo primitivo slindi "fino, delicado", derivado de la raíz SLIN; slindi presenta una fortificación medial n > nd que podría compararse a m > mb en *dimbi. Extrañamente, *mb en este caso no se simplificó a -m después de que el grupo consonántico se convirtiera en final por la pérdida de las vocales finales; contrástese con dim y dem arriba. Quizás dimb es una forma temprana, que después dio *dim (y probablemente desapareció, pues este adjetivo habría coincidido con el nombre dim, dejando dem como la única forma de adjetivo). Dimb ocurre en el nombre de lugar Dimbar, *"Tierra triste". Compárese la nota de Christopher Tolkien sobre Dimbar en el Índice del Silmarillion , en la entrada bar; se dice que el primer elemento significa "triste, lóbrego". Sobre el elemento -bar, véase Brithombar arriba.
          ding "sonido" (también dang). Esencialmente es la raíz DING, de la que se dice (en CP:410) que es onomatopéyica, sin elementos adicionales. DING es una variante de TING, TANG. Ver dang, Belthronding arriba.
          dôl "llano, valle bajo". ¿Significa esta glosa "valle que es llano y bajo", o que dôl vale tanto para el adjetivo "llano" como para el nombre "valle bajo"? En cualquier caso, la palabra deriva de una raíz DAL "llano" (CP:409). Se da una forma primitiva, dâla; quizás haya que leer *dâlâ pues la vocal final se mantiene en el quenya lára: Una -a corta final habría desaparecido en la etapa del eldarin común. En ilkorin, la A final desaparece, tanto si era corta como si era larga, pero una -â final larga podía identificarse con una terminación de adjetivo bien documentada (mencionada explícitamente por Tolkien en WJ:382). La â larga no inicial, en cualquier caso, se convierte en ô, con lo que dâl- > dôl, quizás un adjetivo "llano" (el significado original de la palabra primitiva) que llegó a usarse como un nombre, "valle bajo".
          dor "tierra", aislado de Argador, Dor-thonion (q.v.) Si dor apareciera de forma independiente, probablemente tendría una vocal larga: *dôr. En las Etimologías, las palabras eldarin para "tierra" se derivaban de una raíz NDOR "morar, vivir, permanecer, habitar" (CP:434). No se mencionaba allí ninguna palabra ilkorin, pero dor habría tenido el mismo origen que la palabra sindarin idéntica: un ndorê primitivo (la terminación -ê a veces puede denotar una localidad, compárese taurê "bosque", CP:451 s.v. TÁWAR). Nótese, sin embargo, que Tolkien muchos años después derivó las palabras eldarin para "tierra" de una raíz DORO "seco, duro, improductivo" (WJ:413). No obstante, esta fuente final confirma que la forma del quendiano primitivo era ndorê, que ahora se pensaba que era formada por enriquecimiento inicial d > nd. Esto se define como "la tierra seca y dura, en oposición al agua o la ciénaga", que después desarrollaría el significado "tierra en general, en oposición al mar", y finalmente también "una tierra" como una regiñon particular.
          Dor-thonion "Tierra de los Pinos", topónimo (CP:453 s.v. THÔN). Sobre dor "tierra", véase la entrada separada arriba. Thonion es el plural genitivo de thôn "pino", q.v.
          dorn "roble" (misma palabra en ilkorin y en doriathrin). La raíz DÓRON se define a sí mismo sólo como "oak" (CP:411). Es tentador pensar en DÓRON como una forma extendida de DORO "duro, improductivo" (WJ:413), puesto que la madera de roble es dura - aunque la raíz DORO no aparece en las Etimologías y sólo aparece en un documento escrito un cuarto de siglo después. El quenya norno y el sindarin doron apuntan a una forma primitiva *doronô, en la que la -ô final puede ser simplemente la vocal temática reduplicada, alargada y sufijada (-ô también puede ser una terminación de masculino, pero esto no se adecúa bien aquí).
          duil "río". Mencionado bajo la raíz DUI (CP:411), no definida en sí misma en las Etimologías, pero en A Tolkien Compass p. 179 se define como "fluir (abundantemente)". La forma primitiva probablemente debe ser *duilê, que originalmente era una formación de abstracto, "flujo". Ver VT39:16 en relación a la terminación de abstracto -; cfr. también un ejemplo como tuilê "primavera, tiempo de brotes" proviniente de TUY "brote, retoño" (CP:456); tuilê es literalmente un simple abstracto "*brotar". En ilkorin, duil ha tomado un significado más concreto que su contrapartida primitiva*duilê: "flujo" > "río".
          Duilwen nombre de lugar, *"Río Verde" (CP:411 s.v. DUI, CP:416 s.v. GWEN). Ver arriba, en relación a duil "río". El elemento -wen "verde" parecería una forma abreviada y con lenición de gwene, q.v.
          duin "agua, río" (CP:411 s.v. DUI). Ver duil arriba en relación al significado más básico de la raíz DUI. Se da como forma primitiva de duin "río" (en A Tolkien Compass p. 178-179) duinê. Puede verse un nominalizador - en unas pocas palabras primitivas, como por ejemplo neinê "lágrima" de la raíz NEI del mismo significado (CP:434). Se dice que la palabra primitiva ornê "árbol (alto)" está relacionada con el adjetivo ornâ "erguido, alto" (CI:337). En esta palabra, - parecería ser una terminación nominal correspondiente a la adjetival -, siendo ornê literalmente "una cosa alta", usado en referencia a los árboles altos. Puede ser, así, que hubiera un adjetivo *duinâ "fluir (abundantemente)" que correspondiera a un nombre *duinê "cosa que fluye" = "agua, río". - En A Tolkien Compass, se entiende que la palabra duin es sindarin, dado que el sindarin había fagocitado parcialmente al ilkorin cuando Tolkien revisó la historia de las lenguas élficas. Cfr. Anduin "río largo" en SA. También en Esgalduin.
          dûm "crepúsculo" (abreviado -dum en tindum, q.v.). Aparece bajo la raíz DOMO "débil, indistinto" (CP:411); se menciona una forma primitiva dômi- (¿sugiere el guión que la palabra está incompleta?) La terminación -i es rara (normalmente se usa para adjetivos de color) y no puede ser explicada totalmente. En quenya, dômi- "crepúsculo" y do3mê "noche" se fundieron en lómë, pero en ilkorin aparentemente permanecieron distintos (apareciendo como dûm y daum respectivamente). - Esta palabra nos provee del único ejemplo que tenemos en que una ô larga se convierta en ilkorin en una û, aunque este desarrollo es paralelo al del sindarin.
          edrin pl. de adar, q.v. para su discusión (CP:404 s.v. ATA).
          Eglath se concibe en las Etimologías como una forma emparentada con el quenya Eldar (CP:426 s.v. LED); según CP:414 s.v. GAT(H) éste es el nombre que los Ilkorin se daban a sí mismos. Las ideas de Tolkien sobre la etimología de ambas palabras, el Eldar quenya y el Eglath beleriándico, cambiaron con el tiempo. En Etim. asoció primeramente Eldar a una raíz ELED "irse, partir" (CP:412), que es transparentemente una variante de una raíz más simple LED "ir, viajar" (CP:426) con una vocal temática prefijada. La idea era que los Eldar eran los elfos que abandonaron Cuiviénen para ir a Valinor (independientemente de que la alcanzaran o no). Aunque esta aplicación de la palabra Eldar se mantuvo desde entonces, Tolkien cambió pronto su etimología a "Pueblo de las Estrellas", introduciendo una nueva raíz ÉLED, que evidentemente debía entenderse como una forma extendida de EL "estrella" (CP:412). En la narración del Silmarillion surgió la historia de que Oromë llamó con este nombre originalmente a todos los Elfos, pero que posteriormente se les aplicó sólo a quienes le siguieron en la marcha hacia el oeste. Por este tiempo, Tolkien probablemente imaginaba que la forma primitiva del Elda quenya era la misma que la que daría muchos años después en Cartas:329 : Eledâ "un Elfo". Según CP:412, eled- tenía una forma alternativa y modificada, edel-, siendo probablemente la palabra completa *edelâ. Tras la caída de la vocal medial, que puso en contacto directo a las consonantes d y l, el nuevo cluster dl se convirtió en el gl ilkorin, como en Eglath. (En el "noldorin" de las Etimologías, pero no en el sindarin posterior, la dl intervocálica también se convierte en gl.) La terminación -ath vista en Eglath debe entenderse como un sufijo colectivo, correspondiente a la terminación similar del "noldorin"/sindarin. Sin embargo, Tolkien posteriormente derivó el Elda quenya de un eldâ primitivo, una formación adjetival "asociado o referente a las estrellas" (WJ:360), y es dudoso que eldâ resultara Egl- en ilkorin. Por este tiempo, hacía mucho que Tolkien había reemplazado el ilkorin por el sindarin como el lenguaje de los Elfos de Beleriand. El término Eglath llegó al sindarin y se encuentra en el Silmarillion publicado (capítulo 5), donde aún se dice que era el término que los Elfos de Beleriand se daban a sí mismos, pero ahora se traduce como "el Pueblo Abandonado". Por ello Eglath ya no se concibe como emparentado con el Eldar "Pueblo de las Estrellas" quenya. En WJ:365, una forma variante Eglan (pl. Eglain, Egladhrim) se asocia con la raíz HEK, HEKE "aparte, separado" (cfr. WJ:361).
          [El-bereth] ?"Valor Celestial", nombre personal (CP:408 s.v. BER). No es claro por las Etimologías si se entendía como un nombre de Varda, la bien conocida aplicación del nombre Elbereth en sindarin. En las Etimologías, Tolkien desechó que El-bereth fuera un nombre ilkorin, quizás por la emergencia de una forma similar como nombre de Varda. Aquí, el segundo elemento es bereth "valor", q.v. para su discusión. El elemento el- presumiblemente significa "cielo", a la luz de otras dos palabras ilkorin que fueron traducidas explícitamente por Tolkien, Elrond "bóveda del cielo" y Elthorn "águila del cielo". En las Etimologías, el elemento EL se define no sólo como "estrella" sino también como "cielo estrellado" (CP:412), y la traducción "cielo" debe depender de esta última glosa. Se dice que en "noldorin y telerin", EL se confundió con una raíz diferente, 3EL "cielo" (CP:417), pero ésta probablemente habría evolucionado a *gel- en ilkorin, por lo que es difícil ver cómo los elementos podían haberse confundido en este lenguaje. - Según la diferente interpretación posterior que Tolkien hizo del nombre Elbereth como el nombre sindarin de Varda, véase barathi, elen-barathi en la lista de palabras que se adjunta al artículo sobre sindarin antiguo.
          Elrond "Bóveda del cielo", nombre del hijo de Eärendel [sic] (CP:443 s.v. ROD). En relación con el primer elemento el- "cielo", véase El-bereth arriba. En las Etimologías, rond "bóveda" se deriva de una raíz ROD "caverna", quenya rondo, indicando una forma primitiva *rondô, que muestra infijación nasal y una terminación -ô que debe haber sido simplemente la vocal de la raíz sufijada y alargada. Mucho después, cuando hacía mucho que Elrond se había convertido en un nombre sindarin, Tolkien derivó el elemento rond de una raíz RONO "arco, techumbre" (WJ:414). La forma primitiva sería aún la misma, *rondô, pero ahora nd debe tomarse como una fortificación medial de n; no puede ser producido por infijación nasal como cuando aún se sostenía que la raíz era ROD. En la misma fuente, Tolkien tradujo Elrond como "Cúpula de estrellas" más que como "Bóveda del cielo", de manera que el elemento el- ahora sólo significaba "estrella", sin cubrir tanto "estrella" como "cielo" en la forma en que lo hacía en las fuentes anteriores.
          Elthorn "Águila del cielo", nombre personal. En CP:453 s.v. THOR/THORON, se da como forma de este nombre "Elthor(o)n", lo que probablemente indica una forma ilkorin Elthorn y una forma "noldorin"/sindarin Elthoron (dado que la palabra "n"/s para águila es thoron, que corresponde al ilkorin thorn). En relación con el elemento el-, véase El-bereth arriba; ver thorn para una discusión del segundo elemento.
          [emuin errata por emnin, pl. de aman, q.v. (LR:348 s.v. AM1)]
          erdh "semilla, germen". Derivado de la raíz ERÉD (CP:412) que no está definida en sí misma, pero que debe entenderse como una variante de RED "diseminar, sembrar" con la vocal temática prefijada. La forma primitiva de erdh es eredê; la terminación -ê es probablemente la vocal temática, sufijada y alargada. La síncopa puso las r y d originales en contacto directo, e igual que en sindarin, d se hizo dh siguiendo a una líquida como r o l (ver alch).
          Ermabin, Ermabrin "manco", nombre de Beren (CP:429 s.v. MAP). El elemento prefijado er "uno" se deriva obviamente de la raíz ERE "estar solo" (CP:412; compárese Eru, el Único, como un nombre quenya de Dios). Sobre el segundo elemento, mab "mano", ver la entrada separada. Las terminaciones -in, -rin convierten "una mano" en una forma adjetiva "con una mano". Estas terminaciones adjetivales podrían representar un -ina, -rina primitivos, perdiéndose la -a final antes de que causara inflexión (o habríamos visto -en, -ren, como en sindarin).
          esg "junco" (CP:413 s.v. ESEK), volviendo obsoleto [esg] "susurro, ruido de las hojas" (CP:413 s.v. EZGE). La raíz EZGE se definía igualmente como "susurro, ruido de las hojas"; esto parece una forma reorganizada de una raíz más simple *SEG (compárese EZDÊ, forma de la que se deriva el nombre de la Valië Estë, en relación con la raíz verbal SED "descansar": CP:444). Cuando Tolkien cambió la raíz a ESEK, evidentemente imaginó que esg estaba derivado de *eskê o de *esekê. Para el cambio sk > sg siguiendo a una vocal, compárese esgal (raíz SKAL1) abajo. Curiosamente, este cambio no ocurre en el hidrónimo Ascar (Askar).
          esgal "pantalla, escondite, techo de hojas". Derivado de la raíz SKAL1 "ocultar, proteger (de la luz)". No está claro de dónde viene el prefijo e-; un prefijo similar aparece en esgar # 2 (ver abajo).
          Esgalduin "Río bajo el Velo" (de [?hojas] - La escritura de Tolkien era aquí ilegible (CP:445 s.v. SKAL1, CP:411 s.v. DUI, CP:413 s.v. EZGE).
          esgar (1) "lecho de juncos" (CP:413 s.v. ESEK). En el nombre Esgaroth, q.v. Esgar parece ser esg "junco" (ver arriba) con algún tipo de terminación de colectivo, quizás relacionada con la terminación de colectivo quenya -.
          esgar (2) "herida"? Esta palabra no está glosada claramente; Tolkien enumera las palabras quenya y "noldorin"/sindarin para "herida", añadiendo "cfr. ilk. esgar" sin más explicaciones. Aunque esgar no puede estar relacionado directamente con las otras palabras listadas, parece que se entiende que significaba "herida" igual que ellas. La raíz SKAR (CP:445) no se define como tal, pero sus derivados sugieren un significado básico de "herir, herida", verbo o nombre. El prefijo e- en esgar es curioso, pero puede compararse con esgal arriba. Como en esgal (de la raíz SKAL1), sk se convierte en sg siguiendo a una vocal.
          Esgaroth "Lago de juncos" (CP:413 s.v. ESEK). En relación al primer elemento, esgar "lecho de juncos", ver la entrada separada. Parecería que -oth es el elemento que se traduce como "lago". No parece que ocurra una palabra o elemento similar en ningún sitio más.
          gangel ?"arpa" (pl. genglin). La redacción en CP:435 s.v. ÑGAN no deja claro si esta palabra ilkorin significa "un arpa", "tocar el arpa" o incluso "arpista", pero gangel parece ser el cognado del ñandellë quenya, "arpa pequeña", sindarin/"noldorin" gandel, gannel "arpa". La raíz ÑGAN, también expandida a ÑGÁNAD (con ómataina y sufijación de -d), se define como "tocar (un instrumento de cuerda)". El quenya ñandë "arpa" debe representar *ñgandê, siendo la terminación -ê aquí aparentemente un nominalizador (¿era esto originalmente un abstracto "tocar el arpa", dado que -ê puede ser una terminación de abstracto?). La forma más extensa ñandellë "arpa pequeña" (< *ngandellê) aparentemente tiene añadida una terminación de diminutivo, quizás relacionada a la terminación femenina vista en Tintallë "Iluminadora" como título de la diosa Varda. Aunque ñandellë se define como "arpa pequeña", la palabra relacionada sindarin/"noldorin" gandel, gannel se glosa simplemente como "arpa", sugiriendo que el elemento final no tenía ya el significado de diminutivo en este lenguaje, de manera que gannel se percibía como una palabra unitaria: esto puede ser cierto también para el gangel ilkorin. En gangel vemos el mismo cambio nd > ng que en gwilwering "mariposa" = quenya wilwarind-. Es un desarrollo inusual; en muchas palabras, nd permanece sin cambios en ilkorin (e.g. lind, rond, thind, tindum, tund). En gangel, el cambio nd > ng puede ser debido a asimilación, siendo nd influído por la inicial g (o ya por la *ñg inicial primitiva). - El plural genglin muestra la terminación de plural -in, q.v., combinada con la síncopa regular de la vocal media y la inflexión a > e causada por la i de la terminación de plural.
          Garthurian "Reino Escondido", "Reino Cercado" = Doriath; proviniente de gardh-thurian (CP:414 s.v. GAT(H), CP:453 s.v. THUR; nótese que en CP:416 s.v. 3AR, se dice que Garthurian es una palabra doriathrin en vez de ilkorin). CP:453 s.v. THUR indica que Garthurian es un compuesto de garth, gardh- "reino" y un elemento thurian "escondido". En CP:416 s.v. 3AR, se dice que el arda "realm" quenya deriva de la raíz GAR, definida como "tener, poseer" (CP:414, alí tachada, pero en la siguiente página GAR reaparece como una variante de la raíz 3AR - aparentemente de similar significado). El arda quenya debe venir, pues, de gardâ (esta forma primitiva se menciona expresamente en WJ:402), mostrando una fortificación medial r > rd y la terminación -â que puede denotar algo inanimado; puede también ser simplemente la vocal de la raíz sufijada y alargada. Gardâ produjo garth en doriathrin (evidentemente gardâ > *gardh > *garth), y la misma palabra evidentemente ocurrió también en ilkorin. - El elemento thurian "escondido" es obviamente un tipo de participio pasado basado en la raíz verbal THUR-, definida como "rodear, cercar, guardar, vallar, esconder". Para explicar la terminación -ian probablemente debemos asumir un verbo primitivo *thurjâ- con una terminación verbal que está muy bien documentada (y que produce el -ya quenya); a este verbo se le ha añadido la terminación de adjetivo/participio pasado primitiva - para producir *thurjânâ > ilkorin thurian.
          gelion "brillante", evidentemente la misma palabra que es asimismo el nombre del río Gelion. Listada en CP:416 bajo GYEL; sin embargo, la raíz no es GYEL, sino que se indica como GAL. Esta última raíz se lista como una entrada separada en las Etimologías (CP:413), donde se dice que es una variante de KAL "brillar" (cfr. CP:418), pero no se listan palabras derivadas. Gelion podría representar el *Galjânâ primitivo, combinando las terminaciones adjetivales - y -. - En una etapa posterior, Tolkien observó que Gelion estaba entre los "nombres de ríos [que] necesitan revisarse a palabras etimologizables" (WJ:336), como si él mismo no pudiese pensar entonces en ninguna etimología adecuada. Esto puede relacionarse con el rechazo del ilkorin como lengua de Beleriand; ahora Gelion tenía que transformarse en una palabra sindarin con significado, o bien ser eliminada. Varias alternativas posibles se listan de hecho en el texto recién citado (WJ:336); Tolkien consideró incluso la posibilidad de que el nombre fuera en realidad una adaptación de los Elfos Grises de Gabilân "río grande" en la lengua de los Enanos. El Silmarillion publicado retiene sin embargo Gelion como el nombre del gran río de Beleriand.
          go "de, desde". Derivado de la raíz 3O "de, desde, fuera de, de entre ". (CP:417; en una entrada posterior, Tolkien anotó que la raíz "juntos" no tenía descendiente en ilkorin porque se hizo idéntica a go- y por lo tanto no sobrevivió: CP:460). En un texto posterior a las Etimologías, Tolkien enunció la raíz primitiva que significaba "de" como HO en lugar de 3O (WJ:368). Go- también era un prefijo patronímico; Tolkien usó el ejemplo go-Thingol "hijo de Thingol " - extraño ejemplo, pues Thingol no tuvo hijo alguno, tan sólo una hija (Lúthien). Pero dado que el significado básico es simplemente "de Thingol", esta expresión seguramente también cubría "hija de Thingol". - Al mismo tiempo, Tolkien dijo que la "h inicial desapareció en sindarin" (WJ:369), por lo que sería difícil conservar go como palabra sindarin si quisiéramos adaptar el ilkorin como dialecto de los Elfos Grises.
          gôd "suciedad, inmundicia". La raíz WA3 "mancha, mácula" (CP:458) dio lugar a la forma primitiva wahtê; evidentemente se trata de eldarin común, derivado de la forma más antigua (es decir, del quendiano primitivo) *wa3tê "una mancha", habiéndose transformado la fricativa velar 3 en h (que aquí probablemente denota [x]= ach-Laut alemán) a causa del contacto con la oclusiva sorda t. (Compárese con el ma3-tâ quendiano primitivo que produce el mahtâ- eldarin común en la entrada MA3, CP:429.) La terminación -tê es muy rara, pero aparentemente puede usarse para derivar palabras de algo que se produce a causa de la ación verbal que denota la raíz (compárese con kirtê, "muesca, runa" de kir- "cortar", WJ:396; si las glosas de Tolkien para la raíz WA3 - "mancha, mácula" - se toman como verbos más que como nombres, wahtê podría corresponder a una formación similar). Waht- claramente se transformó en wât- en alguna fase temprana, perdiéndose la h y alargándose la vocal precedente en compensación, cambiando luego la â a ô (cfr. ôr, tôr), mientras que la -t regularmente se sonorizaba a -d después de vocal. No es así como la ht primitiva evolucionaba en sindarin; en lugar de perderse la h y alargarse la vocal precedente, ht se asimilaba a tt en sindarin antiguo, dando lugar a th en sindarin clásico (de forma que el análogo del gôd ilkorin es gwath). - Está claro que la w- original se transformó en gw- en alguna etapa temprana (y aquí el ilkorin sí que concuerda con el sindarin). Casi todas las palabras con gw- listadas abajo vienen de raíces con W- (sólo en los casos de gwên and gwene la raíz empieza originalmente con GW-). Delante de o, la gw se reduce a g-, como en el caso de gôd (< *gwôt < *gwât- < *wât- < wahtê).
          góda- "manchar, ensuciar". Derivado de la raíz WA3 de significado similar (CP:458); la forma primitiva es wahtâ- (¿en eldarin común, a partir de *wa3tâ- en quendiano primitivo?) con la terminación verbal -. Probablemente Tolkien imaginó un desarrollo parecido a wahtâ > wâtâ- > *gwâta > *gwôta- > *góda-. Normalmente, la -â final no habría sobrevivido como -a en ilkorin (cfr. por ejemplo gwedh [q.v.], y no **gwedha, de la palabra primitiva wedâ). El guión que sigue a góda- puede sugerir que en realidad no se trata de una vocal final, sino que debería seguir una terminación pronominal o inflexional. Góda como palabra independiente en realidad significaría *"él mancha, ensucia"; donde la terminación -a implicaría "él" y "tiempo presente", ver taga.
          gôr "manchado, sucio". Un derivado más de WA3 "mancha, mácula" (CP:458); la forma primitiva se da como wa3râ con una terminación adjetival bien documentado (compárese por ejemplo con ubrâ "abundante", de la raíz UB "abundar" CP:456). Wa3râ se transformaría en *wârâ cuando la fricativa velar se perdiese por estar delante de una consonante, y la vocal precedente se alargaría en compensación (compárese con *ta3râ > târâ, ver tôr). Más tarde, la w pasaría a ser gw, pero cuando â se transformara en ô larga, la gw precedente cambiaría a g. Compárese con gôd, góda, arriba.
          gwath "sombra". Esto también es la glosa de la raíz WATH (CP:458); no se da ninguna forma primitiva, pero watha en sindarin antiguo ("noldorin antiguo"), sugiere que sería *wathâ. Aquí, la terminación se usa para derivar un nombre inanimado (compárese con gwedh "atado", debajo; < wedâ). En ésta y en las siguientes palabras, se mantiene la gw en lugar de la w- primitiva (en lugar de pasar a ser g delante de o, como en gôd, góda-, gôr arriba). - La forma gwethion que aparece en el nombre Urthin Gwethion (q.v.) podría ser el genitivo plural de gwath; nótese el umlaut de la I que transforma la a en e.
          gwau "viento". Su entrada correspondiente en las Etimologías está encabezada por -, WAWA-, WAIWA- (CP:458, definida como "soplar"), lo que aparentemente sería una sola raíz que también aparece en su forma duplicada WAWA, pudiendo ésta tener una I infija que produjese WAIWA. El vaiwa quenya (waiwa arcaico) y el gwaew sindarin deben proceder de *waiwâ, pero el gwau ilkorin más bien representa WAWA.
          gwedh "atadura". El wedâ primitivo, derivado de la raíz WED "atar" (CP:458), muestra una terminación que a menudo es adjetival, pero también puede formar nombres de cosas, como aquí. Wedâ se puede tomar como una formación de agente: una "atadura" como cosa que funciona de "atador" (Compárese con mapâ; ver mab.)
          gwelo, también gwelu, "aire, aire inferior" (del que se dice que es "distinto del 'superior' de las estrellas, o 'exterior' " - lo cual se refiere a la cosmología inventada de Tolkien, o a una etapa de la misma). La raíz WIL se define como "volar, flotar en el aire". En su forma primitiva wilwâ (> wilwa en quenya) parece un adjetivo (terminación -wâ, véase adu), pero evidentemente se pretende que sea un nombre. Antes de que desapareciese la final, provocó el umlaut de i a e (compárese con rest, q.v., de rista-). Tras la pérdida de la vocal final, pudiera haberse dado la forma *gwelw (transformándose la w inicial en gw); y luego haber cambiado la semivocal -w a la vocal plena u, produciendo gwelu, cambiando ésta finalmente a -o, de ahí la forma gwelo. Compárese con ado, adu.
          gwen "muchacha". La raíz WEN "doncella" (CP:459) también tiene la forma alargada WENED (con ómataina, es decir con la vocal de la raíz duplicada y sufija, y con una -D sufija). Esta forma expandida se refleja en el vendë quenya (< *wendê), pero Tolkien argumentó que también había una forma primitiva wen- más sencilla (donde el guión sugiere que había alguna vocal final que posteriormente se perdió), y citó la forma gwen como evidencia de esa forma. Esto parece indicar que la -nd final no se redujo a -n en ilkorin (lo cual se confirma con ejemplos tales como lind, rond, thind, tund, q.v.); así pues gwen podría no ser un análogo directo del vendë quenya, pues en tal caso hubiese aparecido como **gwend.
          gwên "verdor". Esta palabra, así como gwene más abajo, se deriva de una raíz donde la gw- inicial es original, y no una elaboración de la w- primitiva. La raíz GWEN no está definida en sí - Tolkien sólo anotó que no estaba relacionada con WEN(ED) "doncella" (véase gwen arriba) - pero los derivados de GWEN están relacionados con el verdor y la frescura. El gwên ilkorin es claramente análogo al wén quenya, "verdor, juventud, frescura" lo cual quizá indica una forma *gwene en quendiano primitivo, *gwên en eldarin común (compárese con QP kwene "persona" > EC kwên, quenya quén, WJ:360-361). Las â, ô largas pasaron a ser ô, û en ilkorin (ver ôr, dûm), igual que en sindarin, y dado que el sindarin transforma la ê larga en î, podríamos esperar que la forma anterior *gwên diera *gwîn en ilkorin. Sin embargo, no es éste el caso; simplemente, gwên quedó inalterada. (Cfr. terêwâ que produce trêw en ilkorin, q.v., no trîw como en sindarin/"noldorin".) De hecho, las *í, *î largas no están documentadas en ninguna de las palabras de ilkorin.
          gwene "verde". Derivada de la misma raíz indefinida GWEN que gwên arriba (CP:416). Seguramente sea el análogo al wenya quenya "verde, verde-amarillo, fresco", lo que indicaría una forma primitiva *gwenjâ. Tras la pérdida de la -â final, la semivocal que quedó al final de *gwenj se transformó en una vocal plena, produciendo evidentemente *gweni en un ilkorin más antiguo (cfr. gwini, q.v., aunque esta palabra se tachó). Más tarde, la -i final cambió a -e, y de ahí la forma documentada gwene (pero probablemente seguiría siendo gweni- in compuestos). Esto es paralelo al desarrollo de la *-w final que se transforma primero en -u y luego en -o en palabras como adu, ado "doble" (pero sólo adu- en compuestos como Adurant, ya que ahí la -u no es final). La palabra gwene sólo está documentada como elemento final de un compuesto, en el nombre Duilwen *"Río Verde", donde -wen aparentemente es una forma reducida de gwene. (Una oclusiva sonora tras una líquida como l normalmente se transforma en una fricativa, cfr. las palabras alch, erdh, así que en una etapa anterior habría tenido la forma *Duilghwen, perdiéndose luego gh como en el sindarin. La palabra tûgh > , q.v., demuestra que en una de sus etapas el ilkorin tuvo la fricativa gh.)
          Gwethion ¿*"Tierra de las Sombras"? Éste es un topónimo que posiblemente sustituyó a Urthin; La escritura de Tolkien es confusa. Derivada de la raíz WATH "sombra" (CP:458), este nombre muestra el enriquecimiento de la w- a gw, típico del ilkorin, más la terminación -ion que se da en los nombres de algunos países; la -i de esta terminación cambia la vocal de la raíz a a e por causa del umlaut. Sin embargo, también es posible que Tolkien tuviera en mente el nombre Urthin Gwethion, que podría interpretarse como "Montañas de las Sombras", si tomamos gwethion como el genitivo plural de gwath (q.v.)
          gwilwering "mariposa". La raíz básica es WIL "volar, flotar en el aire" (CP:459); el resto de la palabra es de algún modo oscuro. El gwilwering ilkorin, wilwarin (wilwarind-) quenya, vilverin telerin y gwilwileth "noldorin"/sindarin no pueden ser análogos; el último representa claramente la raíz duplicada WIL-WIL (combinada con la terminación femenina -eth). El elemento medio de las palabras ilkorin, quenya y telerin, que aparece en las formas -wer-, -war- and -ver-, es difícil de explicar; el wilwarin quenya sugiere que la vocal media original era a, la cual sufrió un umlaut a e por la i de la siguiente sílaba. El wilwarin quenya puede analizarse como wilwa-rin, donde el primer elemento significa "aire" (análogo del gwelo ilkorin, q.v.) y el elemento final no queda claro. Si, por otra parte, tomamos -in(d)- como un sufijo independiente, puede analizarse como sufijo femenino (cfr. nombres tales como Serindë), que semánticamente se corresponde al -eth sindarin de gwilwileth. Al contrario que -eth, el -ing del ilkorin gwilwering aparentemente es el análogo del -ind- quenya; para esta (extraña) correspondencia ng = nd compárese gangel "arpa" = quenya ñandellë. quizá este cambio se debe a una asimilación (a la g presente en algún otro lugar de la palabra) en ambos casos.
          gwing "rocío del mar, espuma". Derivado de la raíz indefinida WIG (CP:459); la forma primitiva wingê muestra una nasal infija y una terminación -ê que no tiene un significado del todo claro; podría ser relevante el hecho de que aparece en otras palabras para sustancias (véase brith, maig). La derivación de wingê a partir de WIG es exactamente igual que la de slingê "tela de araña" a partir de SLIG (CP:446, otra raíz indefinida). En textos tardíos, se ve que Tolkien pensó eliminar el wingë quenya y el gwing sindarin (el ilkorin ya no existía) de las lenguas élficas, pasándolos a una palabra de la lengua del pueblo de Bëor (PM:370; la forma Bëoriana original se da como wing). La decisión final de Tolkien parece haber sido, sin embargo, que wing- tenía que permanecer como palabra élfica. Entonces propuso una etimología por la que se la relacionaba con la palabra quenya winta- "dispersar" (PM:377, nota 24); esto probablemente requiere la raíz *WIN, pues la raíz que se da en las Etimologías, WIG, difícilmente podría ser la base de una palabra como winta- en alto élfico. En realidad existe la raíz WIN en las Etim. (CP:460), pero fue tachada y, por razones semánticas, difícilmente habría producido una palabra para "espuma" en cualquiera de los casos (véase gwini abajo).
          [gwini, posteriormente gwine "atardecer"] En las Etimologías, Tolkien tachó completamente la entrada de la raíz WIN/WIND (CP:460). Esta raíz indefinida probablemente significaba lo mismo que la primera palabra listada: windi primitivo "gris azulado, azul pálido o gris ". Gwini, gwine se deriva sin embargo de winjâ (escrito winyâ en CP:460). Con esta forma, el winjâ primitivo seguramente era un verbo o un adjetivo (terminación -); sin embargo, todos sus descendientes en las diferentes lenguas son nombres de "atardecer". Su desarrollo es paralelo al de gwene (q.v.): tras la pérdida de la vocal final , la -j que ahora era final se transformó primero en -i, y luego en e.
          gwo- "juntos" (CP:460s.v. ), prefijo que aparentemente aparecía en ilkorin antiguo, pero que se perdió más tarde porque cuando la w desapareció delante de o (cfr. gôd), este prefijo ya no podía distinguirse de go, go- "de" (q.v.) - La vocal larga de la raíz debe haberse acortado en este prefijo (¿porque era átona?); de lo contrario, se habría convertido en û larga en ilkorin. Compárese con dûm, q.v., de dômi-.
          -in terminación plural vista en adar pl. edrin, aman pl. emnin, boron pl. burnin, gangel pl. genglin, talum pl. telmin. La lengua quendiana primitiva tenía la terminación plural -î (como en kwendî "Quendi, Elfos", WJ:360). También existía el elemento plural -m; en CP:417 s.v. 3O se hace referencia a esta "m plural". No está claro cómo ni dónde se usaba originalmente esta -m. Es tentador asumir que -in representa de algún modo -î-m, combinando ambos morfemas plurales primitivos, aunque la -m pos-vocálica o final normalmente no cambia a -n en ilkorin. Esta terminación plural -in se da también en el doriathrin y en el oestron.
          -ion parece ser la terminación de genitivo plural, cfr. Dor-thonion "Tierra de los Pinos", Torthurnion "Rey de las Águilas ", Urthin Gwethion *"Montañas de las Sombras". El quenya tiene la misma terminación; en esa lengua representa la terminación plural -i + el identificador del genitivo o, + otro identificador del plural n. Véase WJ:368, 407; cfr. CP:417 s.v. 3O. Podemos asumir que la terminación plural del ilkorin tenía más o menos la misma etimología. Véase también -a (la terminación del genitivo singular).
          laig "agudo, afilado, fresco, animado". La raíz LAIK se define como "afilado, agudo" (CP:425); la forma quenya correspondiente se da como "laike", pero es casi seguro una malinterpretación de laika (¿confundida por el editor con laike "agudeza, perspicacia"? La forma laika se menciona de hecho en CP:426 s.v. LÁYAK, donde el editor proporciona correctamente una referencia cruzada a la entrada LAIK.) La forma quenya corregida apunta a *laikâ como forma primitiva, con la frecuente terminación adjetival -â. Tolkien indicó que laig no descendía sólo de *laikâ, sino también de laik-wâ "verde", derivándose esta última de la raíz LÁYAK (CP:425) y mostrando además la terminación adjetival - (véase adu en referencia a la misma). Tanto *laikâ como laik-wâ habrían dado la forma laig en ilkorin, pues tras perderse las vocales finales, la resultante kw final se des-velarizaba a una -k simple (compárese con alch, salch); así pues *laikâ y laik-wâ se combinaron en laik, dando lugar a laig. Evidentemente hubo también una combinación semántica, por la que el significado "afilado, agudo" de *laikâ se fusionó con el "verde" de laik-wâ, resultando la idea de algo "fresco" o "animado"
          legol "ágil, activo, libre". La ráiz LEK se define como "soltar, dejar suelto, liberar" (CP:426). Probablemente podríamos pensar en *lekla como forma primitiva, en comparación con hekla "cualquier cosa (o persona) puesta a parte", en relación con el elemento primitivo HEKE "aparte" (WJ:361). En ese caso un *lekla sería "cualquier cosa (o persona) que es ágil, activa, libre" (pues la terminación -la podría significar "cosa o persona"). Ya que legol es un adjetivo más que un nombre, también podría referirse a *leklâ, una forma adjetival de *lekla, al igual que de hekla se dice que tiene la forma adjetival heklâ (WJ:361). Tras la pérdida de la -a, -â, final, la última consonante de *lekl evidentemente se hizo silábica, (pronunciada lek-l, más o menos del modo en que el "little" inglés se pronuncia como lit-l), pero tales consonantes silábicas no parecían ser aceptables en las lenguas eldarin, pues en todos los casos conocidos se desarrolló una nueva vocal delante de ellas. En ilkorin (y en sindarin) esta vocal era o, de este modo *lekl > *lekol > legol, alternativamente *lekl > *legl > legol si la sonorización de las oclusivas sordas pos-vocálicas se dio antes de que se desarrollase la nueva vocal (compárese con makla "espada" > *makl > magl en sindarin, más tarde magol; otros ejemplos del ilkorin incluyen tangol, ungol, ungor [q.v.] de los anteriores *tangl, *ungl, *ungr). Legol parece estar presente en el nombre del río Legolin; la terminación -in podría ser un sufijo adjetival extra (cfr. Ermabin respecto a esto)
          Lhinnon "tierra musical", un nombre de Ossiriand; la forma ilkorin adecuada parece ser Lindon, q.v. En la entrada LIN2 (CP:427) se lee el texto "Lindon, Lhinnon nombre ilk. de Ossiriand". Una interpretación literal de esto indicaría que Lhinnon es una palabra ilkorin, y por eso ha de mencionarse aquí, pero Lhinnon en realidad parece "noldorin" (el "quasi-sindarin" de las Etimologías; en el sindarin del SA se esperaría *Linnon). La intención de Tolkien pudo haber sido que Lindon fuese el nombre ilkorin y Lhinnon una adaptación "noldorin" del mismo. Debe recordarse que las Etimologías son en su mayor parte toscas notas de trabajo, no un trabajo que tuviera intención de ser leído, por lo que no tenía ninguna razón para aclarar cosas que serían perfectamente obvias para él.
          lind "armonioso, dulce". Derivado de la raíz LIND "hermoso (especialmente de la voz)" (CP:427); esta raíz no puede separase de LIN2 "cantar" (de acuerdo con las Etimologías, esta raíz era "originalmente GLIN", pero en WJ:382 se menciona una raíz LIN con "referencias primitivas a un sonido melodioso o placentero"; esto concuerda bastante con el significado del lind ilkorin). En WJ:382 también se menciona lind- como una forma reforzada que bien puede equipararse a la entrada LIND de las Etimologías. Lind corresponde al linda quenya "hermoso", que apunta a lindâ ("de sonido dulce") como forma primitiva, que de hecho se da en CP:446 s.v. SLIN. - Podría observarse que el umlaut de la A, por el cual una -â final transforma una i o u precedente en e u o, respectivamente, no se da en esta palabra. (Contrástese con lhend, su análogo noldorin, *lend en sindarin, donde la vocal ha sufrido el umlaut. Para un ejemplo del umlaut de la A en ilkorin, cfr. rest < *ristâ.) Parece que en ilkorin, las vocales seguidas de n no están sujetas al umlaut de la A; cfr. tund, tung y sus formas correspondientes en "noldorin"/sindarin tond, tong (véase también tingla-). Que sólo la n, y no las nasales en general, tienen la capacidad de neutralizar el umlaut de la A (¿o de deshacerlo posteriormente?) está claro por la palabra dem < dimbâ, donde el umlaut se da a pesar de la siguiente nasal. También es posible que el umlaut de la A sí ocurriese originalmente, siendo lind *lend en cierto momento, pero que un cambio posterior transformase e, o en i, u delante de n (y ñ = ng), como parece ser el caso del doriathrin, una lengua muy relacionada con el ilkorin - de forma que este cambio deshizo incidentalmente el efecto del umlaut de la A anterior. Desafortunadamente carecemos de un ejemplo en ilkorin que pueda mostrarnos si la *o, *e original (en oposición a la *u, *i, producto del umlaut) también se transformaron en u, i delante de n, pero cfr. cwindor en doriathrin a partir de kwentro. - En la palabra ilkorin para "ruiseñor", murilind, el elemento final probablemente sea el nombre "cantor" que desciende de *lindê; veáse murilind. No podemos decir si el nombre lind "cantor" también aparecía como palabra independiente en ilkorin.
          Lindon, un nombre de Ossiriand. (Respecto a la forma Lhinnon, véase la entrada correspondiente.) Tolkien interpretó este nombre de bastantes formas diferentes a lo largo de los años. En las Etimologías, se define como "tierra musical" ("a causa del agua y las aves"), así pues se refiere a la raíz LIN2 "cantar" (CP:427); véase lind arriba en cuanto a esta raíz. Se menciona la forma primitiva Lindân-d; esto parece componerse del adjetivo primitivo lindâ "de sonido dulce" (CP:446 s.v. SLIN) con una terminación que a veces se usa para derivar nombres de países (compárese con Rochand en sindarin, "Tierra de Caballos, Rohan", Ossiriand "Tierra de los Siete Ríos "). - Posteriormente, cuando el ilkorin se descartó como lengua de Beleriand, Tolkien transfirió el nombre Lindon al nandorin (de los elfos verdes) y lo derivó del Lindânâ primitivo (WJ:385), que claramente es Lindâ "Linda, elfo del Tercer Clan" + la terminación adjetival ampliamente documentada -. Por tanto Lindânâ significa simplemente "(Tierra) de los Lindar", "(Tierra) lindarin" (llamada así después de que los elfos verdes lindarin entraran en Beleriand y se estableciesen en Ossiriand).
          line "laguna". Derivado de la raíz LIN1, que se glosa de forma parecida (CP:427); su análogo quenya, linya, indica la forma primitiva *linjâ. La terminación - a menudo se usa para derivar adjetivos o verbos, pero aquí se usa para producir un nombre (compárese con gwine "atardecer" < *winjâ). El desarrollo es paralelo al de gwini > gwine y gwene: linjâ > *linj > ilkorin temprano *lini > line más tarde.
          mab "mano". No es un análogo directo del quenya, aunque la raíz MAP "asir con una mano, agarrar" probablemente esté relacionado con MA3, la raíz que produce la palabra quenya (listadas en CP:429, 428, respectivamente). La forma primitiva se da como mapâ, donde la terminación –â aquí sólo se usa para formar un nombre (posiblemente se trate de la vocal de la raíz sufija y alargada). Un mapâ aparentemente es *"algo que agarra". Compárese con wedâ *"algo que ata" = una atadura; véase gwedh.
          Mablosgen "mano vacía", epíteto de Beren cuando volvió a Menegroth sin el Silmaril, correspondiente al Camlost sindarin. Listada en CP:429 s.v. MAP, donde también encontramos el primer elemento de este nombre: mab "mano". El elemento los aparentemente representa *lustâ "vacío", el análogo al lusta quenya (CP:428, raíz LUS); nótese cómo la *-â final original hace que la u cambie a o a causa del umlaut. La terminación -en podría ser adjetival, representando un -ina primitivo, pero no está claro de dónde viene la g intermedia (Mablosgen). Quizá losg represente *luskâ más que *lustâ, pues - también es una terminación adjetival. La forma alternativa Mablothren está listada en la entrada LUS, aunque no está del todo claro a qué lengua pertenece; esto representa muy claramente mab + lost + -ren, siendo quizá el último elemento una variante de la terminación adjetival -rin como en Ermabrin (otro de los epítetos de Beren). En sindarin, -ren es la forma normal de la terminación en cuestión.
          maig "masa". Derivado de la raíz verbal MASAG "amasar, ablandar frotando, amasando, etc." (CP:429). MASAG parece una expansión de la raíz más simple *MAS, cuya raíz sinónima MBAS "amasar" (CP:430) puede ser una forma reforzada. Se da mazgê como forma primitiva de maig; la terminación -ê a veces da nombre a una sustancia (véanse brith, gwing). Mazgê sería entonces una *"sustancia amasada". La forma primitiva más antigua probablemente hubiera sido *masgê, antes de que la s de la raíz MASAG se sonorizase a z por el contacto con la g siguiente, oclusiva sonora. De acuerdo con la información proporcionada en WJ:402, la forma original del nombre del Vala Estë era esdê, que pasó a ser ezdê en eldarin común; a la luz de esto, mazgê también podría ser la forma en eldarin común. - Como en sindarin antiguo, la z seguida de consonante pasó a ser i en ilkorin, mezclándose con la vocal precedente para producir un diptongo, ai en este caso. De este modo mazgê > maig.
          môr "noche". Derivado de la muy conocida raíz MOR "oscuro, negro", no glosada explícitamente en CP:432, pero véase Cartas:444. Se da mori como forma primitiva en ambas fuentes, glosada como "negro" en CP:432 y como "oscuridad" en Cartas:444. Ya que la terminación -i se usa a menudo para derivar adjetivos de colores, las glosas "negro, oscuro" son probablemente las más literales, pero es interesante observar que, según las Cartas, mori también puede ser el nombre abstracto "oscuridad". Esto explicaría cómo pudo acabar siendo el nombre "noche" en ilkorin. (En CP:454 s.v. TIN, donde se discute la "noldorización" del nombre ilkorin, Tolkien enfatiza que "mori no = 'noche' en N.", que en su contexto implica que 'noche' era precisamente lo que significaba en ilkorin.) Mori pasaría a ser *more en eldarin común, y esta es la forma que permaneció en quenya, pero como suele pasar, la vocal final se perdió en ilkorin. En algún momento posterior, la vocal del monosílabo resultante *mor se alargó para dar môr; sabemos que éste fue un cambio tardío, pues la ô anterior habría dado lugar a û en ilkorin (cfr. dûm < dômi-). Tal alargamiento sólo se da cuando hay una sola consonante después de la vocal (por lo que no ocurre en palabras como rant, tass), y en algunas palabras (bel, tal) misteriosamente ni ocurre. Para un ejemplo similar de alargamiento tardío, véase tâch.
          murilind or myrilind, también murlind or myrlind, "ruiseñor" (CP:432 s.v. MOR, véase también CP:454 s.v. TIN). (La forma "murulind" en CP:432 s.v. MOR es claramente una errata de morilind, forma que se da en CP:454 s.v. TIN; compárese con la forma alternativa myrilind, mencionada justo después, y también el morilindë quenya mencionado justo antes.) El último elemento de todas estas formas ilkorin, lind, significa evidentemente "cantor". Por ello ha de estar relacionado con el adjetivo lind "melodioso, dulce" (q.v.), que desciende de lindâ, pero sin ser idéntico a él. El morilindë quenya indica que el lind de murilind etc. desciende de *lindê. Compárese con la palabra (evidentemente en sindarin antiguo) linde "cantor / cantando" que se menciona en WJ:309, que apunta en la misma dirección. La raíz es transparentemente LIN, usada en referencia a un "sonido melodioso o placentero" (véase lind). En *lindê, la raíz está reforzada en la forma lind-; la terminación -ê puede tomarse tanto como un sufijo femenino (y por lo tanto de agente), o como abstracto. Según la primera interpretación, *lindê significaría "cantora", el complementario al masculino *lindô (del cual tenemos el lindo quenya "cantor, ave cantora", CP:427 s.v. LIN2). - El primer elemento de estas palabras para "ruiseñor", en las diferentes formas muri-, myri-, mur-, myr-, parece significar "noche", por lo que sería una variante de môr "noche" como arriba. En CP:454, Tolkien hace ver que el primer elemento de murilind representa el mori primitivo, como môr. Parece que mori se desarrolló por otro camino cuando se usaba como primer elemento de un compuesto; la -i no era final y por lo tanto no se perdió. Mori- como parte de *morilindê evidentemente se transformó en muri- porque la i causó que la o original se suavizase a u; respecto a este umlaut, compárese con boron pl. burnin y thoron pl. thurin. Parece ser que el umlaut continuó afectando y entonces cambió la u a y, pues Tolkien indicó que murilind (¿más tarde, o en otro dialecto?) también apareció como myrilind. Las formas reducidas murlind, myrlind corresponden a los acortamientos de murilind, myrilind o bien representan una forma primitiva reducida: *morlindê con la raíz MOR "oscuro, negro" prefijada directamente a lindê. En ese caso, el umlaut o > u > y habría de estar causado por la i del segundo elemento lind.
          olg "feo, horrible". La raíz ÚLUG (CP:457) no está definida; podría ser una forma extendida de la raíz más simple *UL- como la que quizá subyace en la palabra quenya ulca "perverso" (como en henulca "de ojos perversos", SD:68; cfr. el Léxico Qenya p. 97). La palabra análoga en telerin, ulga, da pie a *ulgâ como forma primitiva, con la terminación adjetival -â. La presencia primitiva de esta terminación está indicada por el hecho de que la *u original está suavizada a o.
          ôr "sangre". Éste es también el significado de la raíz YAR (CP:461). Su análogo quenya, yár, que pasa a ser yar- con una vocal corta antes de un sufijo, apunta a la forma *jara (*yara) en quendiano primitivo, que daría lugar a *jâr (*jar- si hay sufijos) en eldarin común. (Compárese con QP kwene "persona", EC kwên, kwen-, Q qúen, quen-: WJ:360, 361.) En ilkorin, la â larga se transforma en ô (compárese por ejemplo con côm, tôr) y la j- inicial se pierde (compárese con arn "rojo" < *jarnâ). - En fuentes posteriores, se ve que las palabras para "sangre" ya no pueden ser derivadas de YAR: la palabra sereg en sindarin y sercë en quenya, apuntan a la forma primitiva *serekê (véase sereg en el Apéndice del Silmarillion). En ilkorin, esto se habría transformado en *serch.
          oth "guerra". La cabecera a la entrada OKTÂ de las Etimologías (CP:437) no es tanto una "raíz" como una palabra primitiva en sí misma. Como se confirma en la referencia cruzada de Tolkien, la verdadera raíz es KOT (o KOTH de acuerdo con una revisión) "pelea, disputa" (CP:422). OKTÂ es una forma modificada de esta raíz, donde la vocal de la raíz esta prefijada en lugar de entre las dos primeras consonantes (respecto a tales modificaciones, véase esg). La terminación -â puede ser simplemente un sufijo nominalizador (se usa normalmente para derivar nombres concretos, no para abstractos como aquí). El grupo primitivo kt da lugar a th en ilkorin, quizá mediante una *tt asimilada (compárese con brith a partir de b'rittê para el desarrollo tt > th). Esto es algo diferente al desarrollo en sindarin, lengua en la cual oktâ se transforma en (*oktha > *outha > *outh >) auth.
          rant "flujo, curso de un río" (también documentado como elemento final del nombre del río Adurant). La raíz RAT se glosa como "caminar" (CP:442); también puede observarse el significado del verbo "noldorin"/sindarin rado "abrirse camino": El curso de un río es aquél lugar donde el agua se abre camino. Probablemente podamos asumir *rantâ como forma primitiva, una variante con nasal infija de ratâ "senda, sendero", alternativamente *rantê con la terminación -ê que a veces denota una localización (cfr. dor "tierra" < ndorê).
          rest "corte". En las Etimologías, Tolkien hizo dos entradas para la raíz RIS (CP:443), glosando la primera como "acuchillar, rasgar" y la segunda como "cortar, hender". Se da rista- como forma primitiva, que aparentemente es el verbo "cortar" como su idéntico descendiente quenya; quizá debiéramos leer *ristâ- con una vocal final larga, pues la a- final corta no habría sobrevivido en el rista- quenya. La palabra quenya rista puede ser usada bien como el verbo "cortar" o como el nombre "corte", y el rest ilkorin ha de derivar de *ristâ usada como nombre. La *-â final causó un umlaut antes de perderse, cambiando la *i a e (compárese con el umlaut *u > o en *ulgâ > olg, q.v.)
          rond "techo abovedado" (CP:443 s.v. ROD), también traducido como "bóveda" cuando forma parte del nombre Elrond "bóveda del cielo". Véase Elrond respecto a las diferentes etimologías que Tolkien propuso para esta palabra; la que se da en las Etimologías difiere de la posterior, dada cuando Elrond se había convertido en un nombre sindarin.
          salch "hierba". Su entrada correspondiente en las Etimologías está bajo la cabecera SALÁK-(WÊ) (CP:444), que parece ser la raíz SALÁK con la terminación -; salquë en quenya y salape en "noldorin" / sindarin antiguo sugieren la forma primitiva *salákwê. La terminación - es en cierto modo sorprendente; en CP:459 s.v. WEG se menciona el "sufijo abstracto" -, pero "hierba" es obviamente un nombre concreto. Sin embargo, este sufijo también se da en algunos nombres concretos como atakwê "construcción" (CP:450, s.v. TAK). El desarrollo aparentemente fue *salákwê > *salkwê > *salkw > *salk > salch en ilkorin. Compárese con alch "cisne" a partir de alk-wâ. De nuevo entramos en el problema de la kw/p si el ilkorin hubiera de adaptarse como forma del sindarin; véase alch.
          saum "vasija para beber" La raíz SUK significa "beber" (CP:448); la forma primitiva se da como sukmâ, que muestra "un sufijo frecuente en los nombres de implementos" (WJ:416, donde se menciona una palabra primitiva sinónima, julmâ, derivada de otra raíz para "beber"). Para entender mejor el desarrollo desde uk + nasal en la lengua primitiva a au + nasal en ilkorin, debemos observar que sukmâ aparecería posteriormente como *sokma porque la A final provocaría un umlaut en la vocal de la raíz. Compárese con caun < coun (q.v.) en ilkorin, del anterior kogna, en última instancia derivado del ku3nâ primitivo, raíz KU3. Pudiera ser que *sokma apareciese posteriormente como *sogma, si (como en la evolución del sindarin) la k se transformara en g antes de una nasal. En ese caso, la evolución de *sogma a saum sería paralela a la de kogna a coun > caun (y entonces habríamos de asumir que saum fue *soum en ilkorin antiguo).
          tâch "firme, tieso, sólido". Dado que esta palabra es un sinónimo claro del tanca quenya y del tanc "noldorin"/sindarin, y además se deriva de la misma raíz TAK "fijar, asegurar" (CP:449), sería tentador asumir que las tres palabras son análogas. Tanca, tanc seguramente se deriven de *tankâ (con infijo nasal y -â adjetival). La ch fricativa del ilkorin probablemente represente una *kk antigua; compárese con th de la *tt anterior en brith < *b'rittê. ¿Pero cómo transformamos *tankâ en *takka? Una asimilación nk > kk no es descabellada como tal (se da en adûnaico, SD:420). Pero más adelante en la misma entrada de las Etimologías, Tolkien derivó el tangol ilkorin "alfiler, prendedor" de tankla. Aquí, nk no se transforma en kk, o habríamos esperado *tachol (como en "noldorin"/sindarin). Entonces, parece que tâch no puede ser un análogo directo de tanca, tanc < *tankâ. Más bien deberíamos referir esta palabra ilkorin a *takkâ como un adjetivo primitivo diferente, quizá la raíz TAK con la terminación adjetival - (cfr. por ejemplo poikâ "limpio" de la raíz POY, CP:441), o bien TAK con la fortificación media k > kk y el sufijo adjetival -â). - Cuando se perdió la vocal final de forma que quedó un monosílabo, la vocal de la raíz se alargó para producir tâch. Este cambio fue tardío, pues una â larga anterior en ilkorin habría cambiado a ô (véanse ôr, tôr). Para otro ejemplo de alargamiento tardío de la vocal de la raíz en un monosílabo, veáse môr.
          taga "él fija, construye, hace". La raíz TAK significa prácticamente lo mismo: "fijar, asegurar" (CP:449). Habría una raíz primitiva *taka- o *takâ-, ¿pero cómo sobrevivió la vocal final en ilkorin cuando -a, -â se pierde en los demás casos? Puede observarse que la glosa que Tolkien hizo de taga incluye un pronombre, "él fija". En la lengua primitiva, el pronombre "él" ( o so) también aparecía como sufijo; Tolkien hizo una referencia a la "inflexión verbal -so" (CP:444 s.v. S-). En la lengua primitiva, "él fija" podría entonces ser *takâ-so, *takaso. Tras la pérdida de las vocales finales, podríamos quedarnos con *takas; entonces, se produjo la lenición pos-vocálica. Si el desarrollo del ilkorin fuera paralelo al del sindarin, la s pos-vocálica simple se transformaría en h al mismo tiempo que la k se transfrormó en g; así pues tendríamos *takas > *tagah, pero la -h final no sobrevivió, por lo que en ilkorin la palabra apareció como taga. Probablemente esto cubra todos los casos de la tercera persona del singular: "él, ella, ello fija" (pues los *takaso, *takase y *takasa primitivos, con las terminaciones de "él, ella, ello", respectivamente, habrían acabado como taga en ilkorin). Compárese con toga "él trae", tolda "él atrapa".
          taig "profundo". Las notas de Tolkien en la etimología de esta palabra son confusas. En las Etimologías, se lista en la entrada AYAK "afilado, puntiagudo" (CP:405). Se sugiere que la palabra quenya aiqua "abrupto" está relacionada con la palabra "noldorin" oeglir "línea de picos montañosos" (aeglir en el sindarin posterior). El aiqua quenya seguramente representaría el *aikwâ primitivo, una forma reducida de la raíz AYAK + la terminación adjetival -. (Como dice Tolkien, las otras palabras sólo están "relacionadas", no son análogas, pues *aikwâ hubiese producido **oeb- en noldorin, **aeb- en sindarin, no oeg-, aeg-.) En ilkorin, aikwâ habría quedado como *aig. Tolkien explicó la inesperada aparición de la consonante inicial de taig con el argumento de que el vocablo en ilkorin estaba "influido por tára, véase TÂ". En CP:449 se lista la raíz , TA3 "alto, elevado, noble" con el derivado târâ "elevado" (la terminación - es adjetival; véase gôr), tára en quenya. No tiene mucho sentido que una palabra quenya tuviese tal influencia en otra ilkorin, así que tára en CP:405 s.v. AYAK más bien ha de ser una forma beleriándica antigua que descendía de târâ. De todas formas, no resulta muy obvio cómo los significados "abrupto" y "elevado" pudieron mezclarse para resultar el significado "profundo".
          Taiglin, nombre de río (= Teiglin en el Silmarillion publicado). En el texto de las Etimologías, bajo la entrada LIN1 (CP:427), no se aclara a qué lengua pertenece esta palabra (se menciona tras la palabra quenya ailin "laguna", pero es evidente que Taiglin no es quenya, pues esta lengua no puede tener una g en tal posición). Pero este nombre parece ilkorin, y en las Etimologías se listan muchos otros nombres de ríos beleriándicos explícitamente identificados como nombres en ilkorin (Adurant, Aros, Askar/Ascar, Brilthor, Brithon, Gelion, Duilwen, Esgalduin, Legolin, Thalos). En las Etimologías, parece que Taiglin significa *"laguna profunda" (taig, q.v., más el elemento -lin evidentemente derivado de LIN1 "laguna", la entrada donde se da el nombre en las Etimologías). Más tarde, cuando este nombre pasó a ser sindarin ya que el ilkorin se descartó como lengua de Beleriand, Tolkien lo interpretó de modo bastante diferente: Los elementos (¿en sindarin antiguo?) pasaron a ser taika "fronterizo" y linde "cantor / cantando", usándose éste último como nombre "de muchos ríos de curso rápido que hacían un sonido murmurante" (WJ:309); por lo tanto el nombre significaría "río fronterizo". Como Tolkien anotó en el mismo lugar, taika + linde producirían Taeglind en sindarin (y *Taiglind en el ilkorin de las Etimologías). Como se menciona arriba, el Silmarillion publicado tiene por contra la forma Teiglin; tras las revisiones de Tolkein, esto probablemente habría de entenderse como una forma dialéctica del sindarin.
          tal "pie", pl. tel. Esto es básicamente la raíz TAL, propiamente glosada como "pie", sin adición alguna (CP:450). El análogo quenya tál pasa a ser tal- con vocal corta cuando se añade algún sufijo. Esto sugeriría la forma *tala en quendiano primitivo, *tâl, tal- en eldarin común, tál pl. tal- en quenya. (Compárese con QP kwene "persona", EC kwên, kwen-, Quenya qúen, quen-: WJ:360, 361.) Sin embargo, el *tâl eldarin común habría producido **tôl en ilkorin (compárese con ôr, q.v.).Quizá el tal ilkorin "pie" sólo es la raíz TAL sin adiciones; aun así es extraño que al menos no sea **tâl con vocal larga, pues la vocal de los monosílabos se alarga en muchas otras palabras (véanse môr, tâch, thôr, pero contrástese con bel - ¡¿hemos de asumir que el alargamiento no se da antes de una l?!) En cualquier caso, el plural tel obviamente se debe al umlaut de la i que provoca la terminación plural primitiva -î: *talî. No está claro por qué la terminación plural más larga -in, propia del ilkorin, no se usa en esta palabra (**telin).
          talum "suelo, piso", pl. telmin. Derivado de la raíz TALAM "suelo, base", de la que se dice ser una forma extendida de TAL, la raíz de "pie" (CP:450). TALAM muestra la ómataina (reduplicación y sufijación de la vocal de la raíz) + una -m sufija. El talan quenya y el talaf "noldorin"/sindarin apuntan a la forma primitiva *talama (la vocal final no puede reconstruirse con certeza; bien podía haber sido -e u -o). Siguiendo la síncopa de vocales medias y la pérdida de vocales finales, en la rama del élfico de la que viene el ilkorin se habría originado la forma *talm, y esta forma aún se refleja en el plural telmin. Pero parece que la nasal final de talm se volvió silábica (constituyendo una sílaba en sí, tal-m), y se desarrolló una vocal delante de ella para hacer una sílaba regular. En ilkorin, la vocal que se desarrolla delante de una consonante silábica final es por lo general una o (véanse tangol, tovon, ungor, ungol), pero en cambio aquí tenemos una u; quizá ésta sea la vocal que se desarrolla regularmente delante de la m silábica (no tenemos otros ejemplos en ilkorin, pero puede verse en la antigua lengua "Gnómica", donde una palabra como telm "techo, cielo" tiene la forma alternativa telum; véase el Léxico Gnómico p. 70). - La forma plural telmin concuerda perfectamente con el modelo ejemplificado por los ejemplos adar pl. edrin y aman pl. emnin: el plural se forma con la terminación -in, activando el umlaut a > e en la raíz del nombre, y el nombre se contrae por omisión de la segunda vocal. Como discutíamos arriba, el plural telmin puede reflejar la palabra más simple *talm que evidentemente existía antes de que la u se desarrollase ante la nasal final.
          tangol "alfiler, prendedor". Derivado de una variante con nasal infija de la raíz TAK "fijar, asegurar" (CP:449) combinada con la terminación -la: tankla. Esta terminación parece indicar sólo una "cosa" o "persona" de algún modo relacionada con el significado de la raíz; véase la entrada legol respecto al ejemplo de hekla. A veces, las palabras de implementos se derivan a través de este sufijo, como tekla "pluma" a partir de TEK "escribir" (CP:451). Un tankla no es exactamente un implemento (al contrario que takmâ "cosa para fijar" de la misma raíz, véase taum debajo), sino una cosa que está "fijada", es decir un prendedor. Tankla es la única palabra publicada que combina la terminación -la con una variante de la raíz con nasal infija. Parece que la k, constreñida entre las consonantes n y l, se sonorizó a g (véase tingla- respecto al posible desarrollo paralelo *ntl > *ndl); después, tras la pérdida de vocales finales, la consonante final de *tangl se hizo por lo visto silábica, y por ello se desarrolló una o antes de la misma para producir tangol. (Véase legol respecto a tales desarrollos.)
          targ "duro, tieso". Derivado de la raíz indefinida TÁRAG (CP:451) la forma primitiva se enuncia como targâ, que aparentemente incluye la terminación adjetival -â (WJ:382). Nótese que así como las oclusivas sordas p, t, k se vuelven fricativas (f, th, ch) tras las líquidas l, r (véase alch), una oclusiva sonora como g no se ve afectada. (En sindarin, la g detrás de una líquida aparentemente se transforma primero en la *gh fricativa igual que otras oclusivas en la misma posición. Después, la gh final tras una consonante se vuelve -a; de ese modo el análogo "noldorin"/sindarin de targ es tara, que aparentemente representa un *targh anterior.)
          tass "alfiler". La forma primitiva se da como taksê, definida como "clavo", por lo que en este caso, hay un cambio semántico a la vez que en forma. La raíz TAK significa "fijar, asegurar" (CP:449). En numerosas palabras primitivas, la terminación - parece denotar algo hecho por la acción verbal de la raíz, e.g. sjadsê (syadsê) "hendedura, cuchillada" en relación con su raíz SYAD "cortar, hender, partir" (CP:448). Pero en taksê, la terminación más bien parece denotar un implemento, un "clavo" (el significado de la palabra primitiva), que es algo que se usa para fijar algo. No parece haber otro ejemplo de - usado con tal significado (para ello más bien se usa la terminación -; cfr. taum debajo). En el tass ilkorin, la ks original se ha asimilado a una ss (la ps ilkorin también sufre la misma transformación: véanse ass, tuss).
          taum "soporte, encaje, pasador, broche, grapa, corchete". Esta palabra, igual que tass arriba, se deriva de la raíz TAK "fijar, asegurar" (CP:449). La forma primitiva se da como takmâ, "cosa para fijar". Ésta es una traducción muy literal; véase saum respecto al sufijo - que a menudo se da en los nombres de implementos. Como se sugiere en la entrada saum, podría ser que la k seguida de una nasal se sonorizase a g en algún momento, de forma que habría una forma intermedia *tagma; más tarde, cuando la g detrás de una vocal se convirtío en la gh fricativa (ver tûgh), la combinación *-aghm- se mostró evidentemente inestable y se transformó en aum.
          taur 1. "bosque grande"; 2. "madera". El primero de éstos desciende de taurê "bosque grande". El significado de taurê refleja primariamente la raíz TÁWAR "bosque, floresta" (CP:451; taurê = *taw'rê; en un texto posterior, Tolkien dio la raíz de "bosque" como TAWA [VT39:7], de la cual TÁWAR podría ser una forma expandida). Salvo por este taurê, hay pocos ejemplos de palabras primitivas con -ê que denoten localizaciones, pero puede hacerse notar ndorê "tierra" (CP:434, s.v. NDOR, también WJ:413). Tolkien anotó que taurê estaba mezclado con taurâ "poderoso" de la raíz muy diferente TUR "poder, control, dominio, victoria" (CP:456); este taurâ muestra una A infija (de acuerdo con VT39:10 una formación intensiva) y el sufijo adjetival -â. Así pues, taur se usaba en referencia a grandes bosques. Pero en ilkorin, taur también se usaba para "madera" como material, y según CP:451s.v. TÁWAR, ésta descendía de la forma tawar, aunque taurê y tawar se mezclaron como taur en ilkorin. Presumiblemente tawar primero cambió a tauar, abandonándose luego la vocal que había después del diptongo, para producir taur.
          tel pl. de tal, q.v. (TAL)
         
telf "plata". Sólo esta palabra indica que, en ilkorin, Tolkien escribía f para el fonema [f], y no ph como en "noldorin"/sindarin. La raíz KYELEP significa "plata" por sí misma (CP:424); en las Etimologías, Tolkien escribió que también existía la forma TELEP, pero esto también puede verse como la forma que tomó KYELEP en telerin. En PM:366, se menciona KYELEP "plata" entre las raíces de los cuatro metales comunes para todas las lenguas eldarin (las otras denotan oro, hierro y cobre). La forma primitiva de "plata" se da (en Cartas:494) como kjelepê (ahí escrita kyelepê). La -ê final puede ser la vocal básica sufija y alargada; por otra parte, una de las funciones de la terminación -ê es denotar sustancias (cfr. por ejemplo mazgê "masa", CP:429 s.v. MASAG, o srawê "carne", MR:350). Es interesante que la kj- primitiva emerja como t en ilkorin (igual que en el telerin de Aman: el análgo telerin de telf es telepe, telpe). Esto es radicalmente diferente del sindarin, en el que la kj- vino a ser c (de forma que kjelepê produjo celeb). La kj- primitiva probablemente se transformó primero en ty (tj), cfr. el tyelpë quenya, y luego la ty se simplificó a t. - La pérdida de la segunda vocal de kjelepê puso en contacto la l con la p, y como suele pasar, la oclusiva sorda se volvió fricativa tras una líquida: lp > lf como en telf. Véase alch.
          telmin pl. de talum, q.v. (TALAM)
         
thall "escarpado, que cae de forma abrupta". La raíz STAL se define en sí misma como "escarpado" (CP:448); la forma primitiva, dada como stalrê, es en cierto modo sorprendente, pues la terminación - normalmente se usa para derivar nombres abstractos o colectivos. Puede que stalrê sea una errata de *stalrâ con una terminación adjetival bien documentada (para las terminaciones - y -, compárese con dair. Nótese la asimilación lr > ll en thall; la st inicial se transforma en th (presumiblemente= þ, es decir th en el think inglés). En sindarin y quenya, la st- inicial se desarrollaba del mismo modo (y en el quenya de los Noldor la þ luego se transfromó en en s).
          thalos "torrente", también usado como nombre de un río de Ossiriand, donde el Thalos aparentemente se tenía como el "Torrente" por excelencia. Derivado de la misma raíz STAL "escarpado" (CP:448) que thall arriba. La terminación -os no es del todo clara (también se encuentra en otro nombre de río, Aros); podríamos asumir que la forma primitiva era algo como *stalossê (y quizá Aros descendiese de *jarossê). La terminación -ssê puede que a veces denotara una localización; cfr. su descendiente quenya -ssë en palabras como aicassë "pico montañoso", aparentemente derivado del adjetivo aica "afilado": CP:405 s.v. AYAK. Así pues *stalossê = ?"sitio escarpado" (¿y *jarossê = ?"sitio rojo "?). De todas formas, no está claro de dónde vendría la vocal intermedia de *stalossê.
          thavon "carpintero, artesano, constructor". La raíz STAB no está definida como tal; las palabras derivadas de ella están en torno al tema de construcciones arquitectónicas de madera: cámaras, salones, pilares de madera (CP:447). Thavon parece ser análogo al samno quenya (pero no análogo directo al thavron "noldorin"/sindarin; aunque esta palabra se le parezca más, en realidad emplea una terminación diferente). Se listan dos formas primitivas, stabnô and stabrô; El thavon ilkorin (y el samno quenya) se derivan claramente de la primera. La terminación - de stabnô es masculina y a menudo de agente; cfr. por ejemplo tirnô "vigilante" en relación con la raíz TIR "vigilancia, guardia" (CP:455; tirnô aparece en el compuesto khalatirnô, khalatirno "vigilante de los peces"). El desarrollo debería haber sido *stabnô > *thavno > *thavn tras la pérdida de las vocales finales. Tolkien pudo haber imaginado que la *-n final resultante se hizo silábica (constituyendo una sílaba ella sola, de modo que se pronunciase *thav-n, igual que el oven inglés se pronuncia ov-n). Luego, como en el caso de las l y r silábicas finales, apareció una o delante de ella para producir thavon. Compárese con tubnâ > *tov-n > tovon, q.v.
          thind "gris, pálido", también Thind como en el nombre del "hermano de Elwë". (Thind es el mismo que Thingol, Rey de Doriath; aunque posteriormente Tolkien hizo de Elwë/Elu un nombre del mismo Thingol, aquí "Elwë" corresponde al personaje que Tolkien luego llamó Olwë, Señor de los Teleri. Véase CP:252, nota a §23, sobre estas revisiones.) Ambas palabras derivan de la raíz THIN (CP:453), no definida en sí misma, pero de la que derivan palabras relacionadas con el gris: se sugiere que pueda estar relacionada con TIN "centellear, emitir rayos finos (plateados, pálidos)", CP:454. Tanto el adjetivo thind como el nombre Thind reflejan con claridad la raíz fortificada thind-, donde la N se refuerza a ND. Sin embargo, aquí es donde acaba la similitud, pues mientras el adjetivo y el nombre no pueden distinguirse en ilkorin, en realidad representan unas formaciones bastante diferentes en su etapa primitiva. El adjetivo del color en quendiano primitivo se da como thindi (ambos en CP:453 y en WJ:384; nótese que la th primitiva es una t aspirada, que en ilkorin se transformó en th pronunciada como el think inglés; paralelamente al desarrollo del "noldorin"/sindarin). Se ve que la -i final no es sólo la vocal de la raíz puesta como sufijo, dado que hay otros adjetivos de colores con vocales básicas distintas de i, que muestran el mismo sufijo (e.g. karani "rojo", CP:419 s.v. KARÁN). El nombre Thind, por otra parte, debe descender de *Thindô con la terminación masculina -ô, que aún se observa en los análogos quenya y telerin: Sindo, Findo. - En las Etimologías, se afirma que Thind fue "posteriormente llamado Thingol en Doriath" (CP:453 s.v. THIN).
          Thingol (nombre masc.). Derivado de la raíz THIN (CP:453), que no se define como tal, pero se sugiere que sea una variante de TIN "centellear, emitir rayos finos (plateados, pálidos)". THIN produce palabras para "gris, pálido, atardecer, desvanecerse". Esta entrada en las Etimologías implica que el nombre de Thingol en la lengua primitiva era *Thindô *"El Gris" (no se da la forma primitiva, pero compárese con el Sindo quenya y el Findo telerin). *Thindô produjo Thind en ilkorin, q.v. arriba. Pero de acuerdo con la misma fuente, Thind luego fue llamado Thingol como composición de Thind (Thin-) y gôl (-gol), que significa "sabio" (derivado de la conocidísima raíz ÑGOL "sabio, sabiduría, ser sabio" (CP:435) origen de la palabra quenya Noldo). Sin embargo, al final Tolkien rechazó esta explicación del segundo elemento del nombre Thingol. En textos posteriores, el nombre Thingol se interpreta como "Mantogrís" (ya era así en el Apéndice A del SA: "Lúthien Tinúviel era hija del Rey Thingol Mantogrís...") En MR:385, se dice que el segundo elemento de Thingol (Sindikollo en quenya) es kolla, que se define como "portado, vestido, especialmente [cuando se usa como nombre] una vestimenta o capa". (La -a final de kolla se reemplaza por la terminación masculina -o en el nombre Sindikollo.) Parece que kolla es una palabra quenya; la forma primitiva hipotéticamente podría haber sido *kolnâ, es decir la raíz *KOL "portar" (cfr. el colindo quenya "portador" en Cormacolindor "portadores del Anillo", SA:VI c. 4, traducido en Cartas:359) con la terminación adjetival o de participio pasado -. Si la forma masculina kollo desciendiese de una palabra que existiese ya en la lengua primitiva, ésta sería *kolnô. El *Thindikolnô primitivo emergería como Sindikollo (o *Sindikoldo) en quenya, y evidentemente esto se transformó en Thingol en el ilkorin de las Etimologías. En sindarin, lengua en la que la k (c) inicial a menudo sufre una lenición a g cuando la palabra aparece como segundo elemento de una composición, *kolnâ o *kolnô habrían aparecido como -gol en esta posición. En ilkorin se ve otra lención C > G parecida, cf. basgorn "pan redondo" (bast "pan" + corn "redondo").
          thôn "pino", gen. pl. en Dor-thonion "Tierra de Pinos" (respecto a dor "tierra", véase la entrada correspondiente). La raíz se da como THÔN, y no está glosada (CP:453). Es extraño ya que la vocal que se indica como larga, de la forma primitiva *thôn-, habría producido **thûn en ilkorin (cfr. dûm, q.v., a partir de dômi-). La forma primitiva debería ser más bien *thon-, probablemente con alguna vocal final que posteriormente se perdería, de modo que la vocal del monosílabo resultante *thon se alargaría en ilkorin para producir thôn. Compárese con mori > *more > *mor > môr, q.v.; cfr. también thôr debajo. Dado que este alargamiento sólo se da en monosílabos, no es sorprendente observar que la vocal se mantiene corta en el thonion genitivo plural. - Las Etimologías sugieren que thôn fue un préstamo temprano en "noldorin" que más tarde se convirtió en thaun, pero así como el "noldorin" por lo general se corresponde muy de cerca con el sindarin posterior, la palabra sindarin para "pino" no es thaun, sino la misma que en ilkorin: Thôn. Cuando Tolkien descartó el ilkorin como lengua de Beleriand, trasladó al sindarin numerosos nombres ilkorin, incluyendo Dor-thonion (en élfico gris la terminación -ion puede interpretarse preferentemente como adjetival, pues el sindarin no tiene sufijos genitivos).
          thôr "precipitado, que baja saltando". En el texto de CP:453 no se aclara si esta palabra ha de ser ilkorin o "noldorin"/sindarin; posiblemente intervenga en el nombre de río Brilthor (q.v.), que se menciona explícitamente como ilkorin. En cualquier caso, thôr probablemente se refiera al adjetivo primitivo *thorâ, derivado de la raíz THOR "abalanzarse, precipitarse". Tras la pérdida de la vocal final, el monosílabo resultante *thor aparentemente se alargó como thôr; compárese con môr, tâch. Otra palabra de la misma raíz que puede ser ilkorin o no es thórod "torrente", que evidentemente representa la raíz extendida *thórot-.
          thorn "águila" (también en los nombres Elthorn "águila del cielo" y Thorntor *"Rey Águila"), pl. thurin, y evidentemente genitivo pl. thurnion en Torthurnion, q.v. Su entrada correspondiente en las Etimologías (CP:453) esto es THOR-, THORON-, indica claramente la raíz simple THOR y la forma extendida THORON (que muestra ómataina, es decir una duplicación de la vocal básica, más la consonante -n sufija). Como se menciona en la discusión sobre thôr arriba, Tolkien asignó como significado de la raíz "abalanzarse, precipitarse" a la raíz básica THOR (CP:453), que por supuesto es aplicable a las águilas. La forma sincopada thorn es la que se esperaría en ilkorin; sin embargo, el plural thurin es un poco extraño. El cambio o > u es aparentemente un umlaut causado por la vocal de la terminación plural -in (compárese con burnin como plural de boron, q.v.) ¿Pero por qué desaparece la n de thorn en la forma plural thurin? ¿Se forma el plural a partir de la raíz simple THOR en lugar de la forma expandida THORON? El ejemplo burnin indica que la -n final no se perdía por lo general cuando se añadía la terminación plural -in. Puede que thurin sea una errata de *thurnin, y el genitivo plural thurnion parece acorde con esta teoría.
          Thorntor evidentemente = S Thorondor, "Rey de las Águilas", literalmente *"Rey-Águila" (CP:453 s.v. THOR/THORON). Sus componentes son thorn "águila" + -tor "rey" (tôr como palabra no compuesta); véanse thorn, tôr respecto a ellos.
          thrôn "tieso, duro". Su base está en la raíz STAR "rígido", que tiene la forma extendida STARAN (es decir STAR con una -n sufija a la ómataina, la vocal básica reduplicada). Se da starâna como forma básica de thrôn. La terminación -a puede ser adjetival (pero entonces se esperaría una -â larga), o quizá sólo es otra duplicación de la vocal de la raíz. Nótese el alargamiento de la vocal media de starâna; seguramente esta vocal también estuvo acentuada en alguna época, y la vocal átona anterior a ella se abandonó: starâna > *st'râna. Compárese con la palabra primitiva b'rittê "grava"; la raíz BIRÍT indica que su forma más antigua fue *biríttê (véase brith); cfr. también el trêw ilkorin a partir de terêwâ, aparentemente con ê tónica. A partir de *st'râna llegamos directamente al thrôn ilkorin, mediante los familiares cambios st > th, â > ô y vocales finales > nada. En los nombres compuestos, thrôn puede acortarse a thron (como en thron-ding debajo).
          thron-ding *"tañido rígido", elemento del nombre Balthronding, Belthronding (CP:448 s.v. STARAN); véase Belthronding.
          thúren "guardado, escondido". Éste es el participio pasado que se basa en la raíz verbal THUR "rodear, cercar, guardar, vallar, esconder" (CP:453). El participio pasado "noldorin"/sindarin equivalente en significado, thoren, se deriva de tháurênâ, que aparece después en la misma entrada; sin embargo tháurênâ no parece la forma ancestral de thúren, pues es difícil pasar de una áu primitiva a ú en ilkorin. La forma primitiva *thûrinâ parece mucho más verosímil. Compárese con el participio pasado quenya rácina "roto" respecto al verbo rac- "romper" (MC:265); rácina respresentaría la forma primitiva *râkinâ, del todo paralela a *thûrinâ: el participio pasado se forma en ambos casos con la terminación -inâ combinada con el alargamiento de la vocal de la raíz. En ilkorin, *thûrinâ se transforma en thúren porque la -â final, antes de perderse, suavizó la i a e en la sílaba precedente (cfr. por ejemplo dem respecto a este umlaut).
          thurin pl. de thorn, q.v. (CP:453 s.v. THOR, THORON).
          tim "chispa, estrella" (la primera glosa es la más literal, siendo "estrella" un uso secundario). Tolkien sugirió que la raíz TIN "centellear, emitir rayos (plateados, pálidos)" (CP:454) estaba relacionada con THIN, una raíz que produce palabras relativas a "gris" (véase thind arriba). La forma primitiva tinmê parece por su forma una formación abstracta; respecto a la terminación abstracta -, cfr. por ejemplo julmê "bebida, orgía" relacionada con la raíz verbal JULU "beber", WJ:416). Por supuesto, no hay un gran salto semántico desde el *"centelleo" abstracto al nombre concreto *"chispa". Puede que la nm se asimilara muy pronto a mm en la rama del élfico que conduce al ilkorin, de modo que tinmê se convirtiese en *timme y después en *timm > tim (mientras que nm cambió a nw en quenya, y *tinmê produjo tinwë en alto élfico). - Posteriormente, cuando el ilkorin se abandonó como lengua de Beleriand, Tolkien habló de tim como palabra sindarin (MR:388).
          tindum se glosa como "luz estelar, crepúsculo" (CP:454 s.v. TIN) y como "crepúsculo estrellado" (CP:411 s.v. DOMO). El elemento final simplemente es una forma reducida de dûm "crepúsculo", véase la entrada correspondiente. El primer elemento, tin-, refleja la raíz TIN "centellear, emitir rayos (plateados, pálidos)", que también es la fuente de una palabra ilkorin para "estrella" (véase tim arriba). Dado que tindum se corresponde al tindómë quenya y al tinnu "noldorin"/sindarin, parece que esta composición ya existía en eldarin primitivo: ¿*tindómi? - En Tor Tinduma "Rey del Crepúsculo", un título de Thingol (CP:454 s.v. TIN, LR:392 s.v. THIN), tindum tiene la terminación genitiva -a.
          tingla- "centellear", verbo. Esta es una formación extraña. La raíz TIN también significa "centellear" o "emitir rayos (plateados, pálidos)" (CP:454), pero esta entrada en las Etimologías no proporciona ninguna ayuda respecto a la terminación -gla-. Puede que tingla- fuese el análogo a la forma quenya tintila- "centellear" documentada en el Namárië del SA. En ese caso deberíamos imaginar un desarrollo parecido a éste: el *tintilâ- primitivo primero se sincopa a *tintlâ-; la t encerrada entre las cononantes sonoras n y l, se sonoriza a d; la forma resultante *tindla- se transforma entonces a tingla-, pues el cambio nd > ng se observa en algunas palabras del ilkorin (véanse gangel, gwilwering). La -a de tingla no cambia la vocal de la raíz a e por umlaut (como en rest < *ristâ) porque hay una n tras esta vocal; compárese con lind (no **lend) < lindâ.
          tiog "gordo, grueso". Derivado de la raíz TIW, definida de forma parecida (CP:455). La forma primitiva es tiukâ, donde - ha de ser una terminación adjetival (cfr. poikâ "limpio" a partir de POY, CP:441; véase también tâch). Como de costumbre, la semi-vocal de la raíz se hace una vocal plena cuando la sigue una consonante, de modo que TIW-kâ > tiukâ en lugar de *tiwkâ (y similarmente poikâ en vez de *pojkâ). La -â final suavizó la u a o antes de perderse: tiukâ > *tioka > *tiok > tiog en ilkorin.
          toga "él lleva". La raíz TUK significa "arrastrar, traer" (CP:455); podemos concebirlo claramente como la raíz verbal primitiva *tukâ- (en la que la u cambia a o por umlaut de la â), a la que se le añade la terminación -so "él"; cfr. taga "él fija, construye, hace" acerca de la discusión sobre su desarrollo.
          tolda "él atrapa". La terminación -a ("él" + tiempo presente) vendría de *-aso como en taga (y en toga arriba). La raíz TUL significa "venir, acercarse, desplazarse hacia (el lugar del hablante)" (CP:455); la formación tultâ- "hacer venir" quizá sea el mejor ejemplo del sufijo verbal - usado como causativo. En la forma ilkorin tolda-, la -a final ha suavizado la u original a o como era de esperar (cfr. toga above), pero el cambio lt > ld es algo sorprendente. En nuestro otro ejemplo, lt se convierte en lth: Balthor "Rey Vala" (Bal + tôr). Por supuesto, esto es una composición y por lo tanto representa l + t en un contacto secundario, al tiempo que tolda viene de un caso donde la combinación lt ya existía en el idioma primitivo (tultâ); ésta puede ser la causa de los diferentes desarrollos de este grupo en ilkorin.
          tôr "rey", sólo utilizado para Thingol (CP:449 s.v. , TA3), pero la forma plural tórin "reyes" también se usaba para los Valar (CP:406 s.v. BAL). La raíz original era aparentemente TA3, glosada como "alto, elevado; noble", que luego cambió a cuando la fricativa velar 3 se perdió y la vocal se alargó en compensación. Se menciona el adjetivo primitivo târâ (que presumiblemente venga del *ta3râ más antiguo), definido como "elevado"; la terminación - es adjetival (cfr. laira "sombrío" en quenya, proviniente de *dairâ, véase dair; véase también ungor). Mientras el tôr ilkorin podría derivarse directamente de târâ, Tolkien también listó el nombre primitivo târo, que aparentemente es una forma personalizada de târâ (donde la terminación -o masculina, más vista como -ô, desplaza la -â final). Târo "rey" ("empleado sólo para los reyes legítimos de las tribus enteras") es la forma citada como fuente del tôr ilkorin, donde los cambios son perfectamente regulares: la vocal final se pierde y la â larga se convierte en ô. En varias frases y compuestos tôr se acorta a tor, aparentemente porque no está del todo acentuada: Tor Thingol "Rey Thingol" (CP:449 s.v. , TA3), también Torthingol como compuesto (CP:453 s.v. THIN). Tor Tinduma "Rey del Crepúsculo", un título de Thingol (CP:454 s.v. TIN, CP:453 s.v. THIN; véase tindum), Balthor "Rey Vala" (CP:406 s.v. BAL, donde -tor se convierte en -thor tras la l líquida), Thorntor *"Rey Águila", Rey de las Águilas, = Thorondor en sindarin (CP:453 s.v. THOR, THORON).
          tóril un título de Melian, que evidentemente significa "reina". Listado en la misma entrada , TA3 que tôr "rey" (CP:449; ver arriba) y claramente derivado de él mediante una terminación femenina. No existen más ejemplos del -il femenino en ilkorin, pero compárese con Thuringwethil "(mujer de la) sombra secreta" en doriathrin (CP:453 s.v. THUR) y con tavaril "dríade (fem.)" en quenya (CP:451 s.v. TÁWAR).
          Torthingol "Rey Thingol" (CP:453 s.v. THIN), donde el título tor (tôr) "rey" se prefija directamente al nombre Thingol (compárese con Tor Thingol sin componer en CP:449 s.v. , TA3).
          Torthurnion evidentemente = S Thorondor, "Rey de las Águilas" (CP:453 s.v. THOR, THORON). Los elementos son tôr "rey" (q.v.) y thurnion "de las Águilas"; véase thorn.
          tovon "bajo, profundo". La raíz TUB (CP:455) no está definida, pero todos sus derivados se refieren a cosas relativas a la glosa de tovon. La forma primitiva es tubnâ "profundo", en la que la terminación - es adjetival. Sin duda podemos asumir un desarrollo como tubnâ > *tobna (donde la vocal final causa el umlaut de la A, por el que u pasa a o) > tobn, tovn > tovon. Como en el caso de thavon (q.v.), la -n final se hizo evidentemente silábica, y se desarrolló la o delante de ella.
          trêw "fino, esbelto". La raíz TER aparentemente es verbal, pues se glosa como "atravesar", aunque no hay derivados verbales en ninguno de los idiomas élficos (CP:452; también se lista la forma extendida TERES, pero parece irrelevante respecto a trêw). La forma primitiva se da como terêwâ, glosada "penetrante, agudo"; nótese el giro semántico que se ha producido entre la lengua primitiva y el ilkorin. Terêwâ ha de venir de la raíz extendida TERE con ómataina (vocal de la raíz sufija), o mejor dicho de terê- con ómataina alargada, y la terminación - que por lo general es adjetival (respecto a esto, véase adu). Aquí, la terminación - es casi de participio presente, siendo usada para derivar una palabra para "penetrante" a partir de la raíz verbal de "penentrar". Parece claro que era la vocal media de terêwâ la que recibía el acento, y como en otras palabras del ilkorin, la vocal átona anterior se pierde (compárese con brith < b'rittê < *birittê, o thrôn < starâna).
          tûgh, "músculo, tendón; vigor, fuerza física". La raíz TUG no está definida; todos sus derivados tienen que ver con algo que es de algún modo fuerte o tenso. La froma primitiva se da como tûgu; la terminación -u puede aparecer en los nombres de partes del cuerpo: cfr. mbundu "hocico, nariz, cabo" (CP:430 s.v. MBUD) y ranku "brazo" (CP:441 s.v. RAK). De este modo, puede ser que "músculo, tendón" sea el significado original de tugû, del cual se desarrollaron los significados más abstractos "vigor" y "fuerza física". - Pos-vocálicamente, la g original se transformó en la gh fricativa sonora en ilkorin, igual que todas las oclusivas sonoras se vuelven fricativas en esta posición. Sin embargo, el sonido gh se perdió posteriormente en ilkorin, como parece indicar la forma alternativa (esto es paralelo al desarrollo del "noldorin"/sindarin, que también tiene ).
          tund "alto". Derivado de la raíz indefinida TUN (CP:456); la forma primitiva tundâ muestra la fortificación intermedia n > nd + la terminación adjetival -â. De nuevo vemos cómo a las vocales seguidas de n no les afecta el umlaut de la A; así pues esta u no se suaviza a o (contrástese con olg, tovon arriba). Compárese con tung abajo; cfr. también lind (en lugar de *lend < *lindâ).
          tung "tenso, tirante (de las cuerdas, resonante)". Respecto a la raíz TUG (CP:455), véase tûgh, arriba. La froma primitiva se da como tungâ, que muestra una nasal infija y la misma terminación adjetival -â que en tundâ (véase tund arriba). Tomadas juntas, las palabras lind, tund y tung (< lindâ, tundâ, tungâ) parecen confirmar que a las vocales seguidas de n no les afectaba el umlaut de la A (o habríamos tenido **lend, **tond, **tong). Por otra parte, como sugeríamos en la entrada lind, puede ser que estas formas existiesen en algún momento, pero que un cambio posterior convirtiese las e, o en i, u antes de n (y ñ = ng), como parece ser el caso del doriathrin - de modo que este cambio deshizo incidentalmente el efecto del anterior umlaut de la A.
          tuss "paja". La raíz TUP (CP:456) no está definida, pero probablemente tenga que ver con algún tipo de techado; compárese con el verbo quenya untúpa "techa-abajo " = "cubre" en el Namárië del SA (para la traducción "techa-abajo" ["down-roofs"], véase la traducción interlinear en RGEO:67). tuss se da como tupsê; éste es el único ejemplo de la terminación - usada para derivar una palabra referente a construcciones. Nótese que en ass < apsê, se ve cómo el grupo primitivo ps se asimila a ss en ilkorin (igual que ks; cfr. tass < taksê).
          Uduvon nombre de las bóvedas de Melko[r] en el Norte; = el Utumno quenya. La raíz TUB no está definida, pero todos sus derivados están relacionados con algo bajo o profundo (CP:455). En la entrada a esta raíz de las Etimologías, el nombre primitivo de Utumno se da como Utubnu. Esto no puede ser explicado del todo; utub- es claramente una variante con vocal de la raíz TUB prefija, pero la terminación -nu no parece darse en ninguna otra palabra primitiva que mencione Tolkien. Aparte de esta dificultad, la forma ilkorin Uduvon está formada de modo perfectamente regular: Tras la pérdida de las vocales finales tendríamos *utubn; las oclusivas sordas se sonorizan y las sonoras se hacen fricativas después de vocal, de lo que resulta la forma *uduvn, y finalmente se desarrolla la vocal o antes de la -n final silábica, produciendo Uduvon. Compárese con otra palabra derivada de la misma raíz, tubnâ "profundo" que se transforma en el tovon ilkorin del modo *tobn > *tovn. - En un texto posterior, Tolkien derivó el Utumno quenya de Utupnu, traducido como "la Oculta en la Profundidad" (MR:69). Utupnu probablemente habría producido *Udubon en ilkorin, pero cuando se propuso esta nueva forma primitiva, Tolkien ya había decartado el ilkorin como lengua de los elfos de Beleriand, reemplazándolo por el sindarin.
          ulgund, ulgon, ulion "monstruo, criatura deforme y horrible" Derivado de la raíz ÚLUG (CP:457) que no se define; podría ser una extensión de ULU "verter, fluir", listada en la misma página, pero la conexión semántica sería complicada. Quizá más bien ÚLUG se relaciona de algún modo con el ulca "malo, perverso" quenya (henulca "de ojos perversos", SD:68). Cualquiera que sea el significado de la raíz, la forma primitiva de la palabra para "monstruo" etc. se da como ulgundô; la terminación -ndô parece masculina (¿una variante de - con nasal infija, como en ñgolodô "Noldo"?) Es evidente que las tres formas variantes que se listan en ilkorin se desarrollaron en el orden respectivo: Ulgundô primero produjo ulgund simplemente mediante la pérdida de la vocal final. Después, la -nd de las palabras polisílabas se simplificó como -n, por lo que quizá Elrond sea una forma ligeramente arcaica (no hay muestras de tal simplificación en los monosílabos; véase gwen para una lista de palabras que habrían sido afectadas). Al mismo tiempo, la u átona cambió a o, por lo que ulgund se transformó en ulgon (compárese con celon, q.v., a partir de kelu-n). Aún más tarde, el grupo lg + vocal se transformó en li- (esto no ocurría al final de palabra, cfr. olg, y no **oli). Quizá la lg primero cambió a *lgh; véase taum para otro ejemplo de gh fricativa sonora que se convierte en vocal (*-aghm > aum).
          ungol "oscuridad". La raíz UÑG no se define en las Etimologías (CP:457), pero sus derivados se relacionan con la oscuridad y la lobreguez. Está claro que se pretende que el antecedente inmediato de ungol sea *ungl, donde la l es silábica y por tanto se desarrolla una o delante de ella como es normal (véase legol). La l de *ungl representa claramente el vestigio de una terminación más larga. La palabra completa debía haber sido *uñgla; véase legol respecto a la terminación -la. Sin embargo, considerando el significado abstracto ("oscuridad"), sería más probable que Tolkien pensara que la forma primitiva era *uñglê, pues "los nombres hechos mediante la terminación - parecen adecuarse como universales y abstractos" (VT39:16). Nótese que la palabra ilkorin ungol como tal no es directamente análoga al primer elemento del nombre quenya Ungoliantë (adaptación "noldorin"/sindarin Ungoliant). Éste es una composición del ungo quenya "sombra oscura" (< *uñgô o *uñgu) y liantë "araña"; véase CP:446 s.v. SLIG para la última. - Puede ser que Tolkien alterase el significado de la raíz UÑG, haciendo que se refiriese a las arañas en vez de a la oscuridad y la lobreguez (en ese caso, probablemente reinterpretase el nombre Ungoliant, pues originalmente pensó que fuese el segundo elemento el que significase "araña"). El detalle que sugiere tal revisión es la palabra quenya ungwë. En las Etimologías, se definía como "lobreguez", pero en el Apéndice E de SA (en la lista de nombres para las tengwar), se dice que ungwë significa "tela de araña".
          ungor "negro, oscuro, lóbrego". Derivado de la misma raíz indefinida UÑG (CP:457) que ungol arriba. De nuevo, esta raíz puede interpretarse como referida a la oscuridad y la lobreguez (más que a las arañas) en la época en que Tolkien escribió las Etimologías. Ungor viene sin duda de *uñgrâ, donde la terminación - sin duda es adjetival (cfr. târa "elevado", véase tôr, y el laira quenya "sombrío" a partir de *dairâ, véase dair). Cuando la forma uñgr, ungr se originó tras la pérdida de vocales finales, la r se hizo silábica, y como en el caso de l silábica, apareció una o delante de ella produciendo el ungor ilkorin.
          Urthin Gwethion un topónimo listado en CP:458 s.v. WATH. El texto de esta entrada no está muy claro; Tolkien escribió primero Urthin y Gwethion encima de ello, pero siguiendo a Urthin se añadió la forma "noldorin"/sindarin Eredwethion (= Ered Wethrin en el Silmarillion publicado). Urthin Gwethion parece ser el equivalente ilkorin de Eredwethion. Urthin es aparentemente "montañas", plural de *orth, derivado de la raíz ÓROT "altura, montaña", que es una forma extendida de ORO "arriba; subir; alto" (CP:437-438; orth está documentada como palabra doriathrin). Gwethion puede interpretarse como el genitivo plural de gwath "sombra", por lo que el nombre completo significaría "montañas de las sombras".
          usc "humo". Derivado de la raíz indefinida USUK; se da la forma primitiva us(u)k-wê, donde la terminación - denota un nombre abstracto (véase CP:459 s.v. WEG). Si USUK es la raíz verbal "humear, eructar vapores", us(u)k-wê sería basicamente el nombre "vaharada, eructo", usado más concretamente para el humo mismo. Parece que tras la pérdida de las vocales finales, la -kw final resultante se redujo a -k en ilkorin (compárese con alch, a partir de *alk, que viene de *alk-wâ "cisne").

APÉNDICE:

Teoría de Edward Kloczko acerca de que Tolkien cambió el Ilkorin a Sindarin del Norte

Este artículo apareció originalmente en el Tyalië Tyelelliéva #9 (Octubre de 1996) y se reproduce aquí con el amable permiso del Sr. Kloczko. Se han hecho pequeños cambios para adaptarlo a otros textos de Ardalambion (como las referencias que se dan de la forma "WJ:400" en vez de "400 WJ"). La letra @ representa una variante abierta de o; en los textos de Tolkien (y en el artículo original de Kloczko) se representa mediante una o a la que se añade un acento diacrítico en forma de coma. La vocal @ siempre es larga en este artículo, y como tal se marcaba con una marca larga en el Tyalië Tyelelliéva. Las abreviaturas QP y EC significan Quendiano Primitivo y Eldarin Común.

Ilkorin y Sindarin del Norte (Mithrim)
¡Cuando se publicaron las Etimologías, estaba emocionado! - como todo Vinya-Lambengolmo, - pero bastante confuso al mismo tiempo. No sabía por aquel entonces qué hacer con las palabras ilkorin (y doriathrin). Estoy, y estaba, en contra de mezclar estas lenguas. Aun cuando pronto descubrí que el ilkorin y el goldogrin se parecían mucho, también sabía que luego el noldorin se llamaría sindarin. ¿Qué habría hecho Tolkien con el ikorin en los años '50? ¿Lo habría descartado completamente, como el Taliska, cuando cambió la historia de las lenguas élficas? El año pasado, según War of the Jewels, supimos que el sindarin tenía, de acuerdo con los últimos descubrimientos de Tolkien, tres dialectos antes de la llegada de los Etyañgoldi: el dialecto de Doriath (el más arcaico), el de las Falas, y el de Mithrim, también llamado Sindarin del Norte.
          Veamos qué sabemos (a partir del texto publicado) de este dialecto de Mithrim: "la diptonguización de la ô y la apertura de la m intervocálica no tuvo lugar" (WJ:400). De ahí que el Arum en sindarin del norte = Araw en sindarin (el Vala Oromë); esto significa que en el -um del sindarin del norte = -aw en sindarin, a partir de *-@m(æ). Veamos ahora las Etimologías. Vemos que no pocas palabras ilkorin con um = palabras noldorin con aw; e.g., daum en ilkorin = daw en noldorin (CP:410). También sabemos del anterior texto, que la m intervocálica sigue siendo m en sindarin del norte, igual que en ilkorin; QP. *tinmê > Noldorin tinw pero > Ilkorin tim (CP:454); o como lo escribiría Tolkien más tarde: EC *tinmê > Telerin Común *tinmæ > [¿Sindarin Antiguo?] *tinm(a) > Sindarin del Norte tim(m), *tinmh > Sindarin tinw. No creo que el uso de tim, en lugar de tinw, como palabra sindarin en MR:388 contradiga lo anterior: "los tim, gil sindarin se refieren propiamente a las imágenes valinoreanas [sobre la Cúpula de Varda]". Para tim como palabra sindarin que se refiere a las imágenes valinoreanas, puede que sólo fuera un préstamo (semántico), pues los Sindar no tenían información sobre la Cúpula (salvo quizá por Melian). Los Noldor Exiliados primero aprendieron el sindarin del norte, pues primero llegaron a esa región (Mithrim), y así resulta que fueron ellos quienes introdujeron tim en el sindarin de la Primera Edad a partir del sindarin del norte, con el sentido de 'estrella de la Cúpula de Varda'..
          También sabemos de WJ:414 que n@v, n@f es sindarin del norte (< nâbâ), pero en sindarin (doriathrin y falasiano) es nauv > naw. Esto significa que EC *â > @ en sindarin del norte (escrito ô u ó), pero EC *â > au en sindarin. Esto es exactamente lo que tenemos en las Etimologías: e.g., *târ > Noldorin taur versus Ilkorin tôr (CP:449).
          Por todo ello me parece que muchas palabras de las Etimologías ahora pueden considerarse, de hecho, palabras de sindarin del norte.

Editorial P.S. por H. K. Fauskanger: Para palabras que sería difícil adaptar como "sindarin dialéctico", véanse alch, côm, cwess, salch (pues la kw no se transforma en p) y go (pues las 3, H primitivas pasan a ser g en vez de desaparecer). Pero Kloczko no dice que el ilkorin como tal haya sido transformado en sindarin del norte, sólo que Tolkien pudo haber reciclado en el sindarin del norte muchas palabras e ideas del ilkorin.

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