Mediante la hechura de un idioma, los Primeros Nacidos de Ilúvatar
se identificaron a sí mismos como los Encarnados, los hijos del
Único: "La hechura de un lambe [idioma] es la característica
principal de un Encarnado," observó Pengolodh el sabio de Gondolin
((*)WJ:397). De hecho "los recién-despertados inventaron muchas
palabras nuevas y hermosas, y muchos ingeniosos artificios del habla" ((*)WJ:422).
El idioma que hicieron los primeros Elfos en Cuiviénen iba a tener
un inmenso impacto en la historia lingüística de la Tierra
Media. Normalmente denominado quendiano primitivo, era el ancestro
esencial del todas las lenguas élficas, incluidas el quenya y el
sindarin. Incluso lenguas que no descendían directamente del QP
tenían palabras prestadas del élfico, como está documentado
en los artículos sobre el adûnaico, las lenguas de los Hombres,
el khuzdul e incluso el órquico y la lengua negra. GA:186 (WR:159)
y (*)PM:63 citan a Faramir diciendo que "todas las lenguas de los hombres
en este mundo son de procedencia élfica ". El único idioma
de Arda que podría haber estado totalmente libre de la influencia
élfica sería el valarin. En la práctica, el valarin
también sería el único idioma más antiguo que
el quendiano primitivo. En realidad, Aulë había inventado el
khuzdul para los Enanos mucho antes de la llegada de los Elfos, pero dado
que Ilúvatar no quería que los Enanos llegaran antes que
sus propios Primeros Nacidos, los Enanos todavía estaban dormidos
cuando los Quendi despertaron.
¿Cómo
era la lengua que los Elfos formaron en aquellos primeros años de
inocencia junto a las aguas de Cuiviénen iluminadas por las estrellas?
Sabemos mucho de su fonología y métodos de derivación;
conocemos menos de su estructura gramatical precisa. A juzgar por las lenguas
derivadas que comúnmente se tienen como las menos cambiadas del
original, tales como el quenya y el telerin, el QP era una lengua con casos;
una terminación alativa -da es mencionada explícitamente
por Tolkien ((*)WJ:366). Respecto al estilo general del idioma primitivo,
la inmensa mayoría de las palabras tenían dos o tres sílabas
y terminaban en vocal. En VT39:6, Tolkien declara que en quenya, "todas
las consonantes finales probablemente habían perdido una vocal,
si eran considerados los remotos orígenes quendianos". (Algunas
de las formas "reconstruidas" de Tolkien acaban sin embargo en consonante,
pero no son muchas, y no todas las formas marcadas con asterisco describen
necesariamente la etapa más antigua del idioma) Muy características
del élfico primitivo son las frecuentes vocales largas finales,
e.g. en lindâ "armonioso" o ndorê "tierra". En
palabras de tres sílabas, la primera y la segunda vocal suelen ser
idénticas (e.g. karani "rojo"), y en numerosos casos la vocal
final es también la misma, pero larga (e.g. eredê "semilla",
galadâ "árbol", kyelepê "plata", ñgolodô
"Noldo").
De acuerdo con VT39:6, las vocales en hiato probablemente no aparecen
en posiciones medias en la lengua primitiva; allí donde se hallan
en quenya es porque se ha perdido una consonante intermedia. No obstante
las formas reconstruidas de Tolkien incluyen al menos una combinación
en hiato, ie, iê; a la luz del concepto anterior podemos
asumir que esto representa un *ihe o *iñe aún
más antiguo con una consonante media que después se perdió.
En el Índice
del Silmarillion, Christopher Tolkien se refiere al quenya como "la antigua
lengua, común a todos los Elfos, en la forma que adoptó en
Valinor". Sin embargo, el estilo de "la antigua lengua" difiere señaladamente
en muchos aspectos del posterior quenya, y generalmente la palabra quenya
no debería ser aplicada a ella en absoluto. En realidad, los cambios
de sonido que separan el quendiano primitivo del alto élfico clásico
son tan claros y regulares que un hablante de quenya podría, con
un pequeño entrenamiento, haber sido capaz de entender la lengua
primitiva sin "aprenderla" realmente. Pero aun así, la lengua primitiva
le sonaría bastante foránea, y apenas la reconocería
como una simple variante de su propia lengua. A pesar de eso, el hecho
es que los Noldor mantenían que el quenya era el idioma "que más
de cerca preservaba las características del habla élfica"
((*)WJ:374). Realmente la lengua más conservadora parece ser el
telerin de Aman, al menos fonológicamente hablando - pero resulta
que el telerin era a veces considerado como un dialecto del quenya, aunque
lo mismos Teleri mantenían que era una lengua independiente.
Tolkien distinguió
dos etapas del élfico primitivo. La primera etapa, como se dice
arriba, era el quendiano primitivo. Éste fue el ancestro
de todas las lenguas élficas en el mundo (excepto, posiblemente,
algún producto de construcción lingüística al
por mayor, si los elfos se ocupaban en esos entretenimientos... por lo
que sabemos, ¡algunos humanos lo hacen! Sin embargo, se dice en el
Silmarillion,
capítulo 17, que "todos los lenguajes de los quendi tenían
un único origen"). En las Etimologías, sólo
unas pocas de las formas marcadas con asterisco se identifican explícitamente
como élfico primitivo (atar, atû,
dêr/der-,
khalatirnô,
mâ3/ma3-,
y taurâ; ver las entradas ATA,
NI1,
NÊR,
TIR,
MA3,
TÂ/TA3).
No obstante, se debe suponer que la mayoría de las formas con asterisco
representan la etapa más primitiva del idioma. La siguiente fase
fue el eldarin común, el ancestro de todas las lenguas eldarin
(en oposición a las avarin), incluidas el quenya y el sindarin.
El eldarin común habría sido el idioma hablado por los elfos
que siguieron a Oromë y se embarcaron en la Marcha desde Cuiviénen
hacia el Mar, o más bien el idioma que desarrollaron durante la
Marcha. En las Etimologías, sólo tres palabras se
identifican explícitamente como eldarin (común) (mahtâ-,
ndæ^r,
wa,
ver
MA3, NDER, WÔ... desafortunadamente el ordenador no puede
poner un circunflejo sobre æ). Sin embargo, numerosas formas
del eldarin común se dan en (*)WJ y (*)PM.
Debería
ser útil saber aproximadamente cuánto tiempo representan
los periodos involucrados. En (*)WJ:5-6, se da una cronología en
años Valianos. En (*)WJ:20 se nos dice que 365 "largos años
de los Valar", equivalentes a "aproximadamente... tres mil quinientos años
del Sol", pues un año Valiano es más o menos nueve años
solares y medio. Usando este dato, conseguimos el siguiente resultado:
Después de que despertaran los Elfos junto al lago de Cuiviénen,
vivieron en paz durante unos 280 años solares (años Valianos
desde 1050 hasta c. 1080). Entonces fueron encontrados por los espías
de Melkor y afligidos por ellos. Unos cincuenta años solares más
pasaron , tras los cuales los Elfos fueron encontrados por Oromë en
el año Valiano 1085. La Separación de los Quendi en Eldar
y Avari siguió eventualmente, aparentemente en el año 1105,
unos 190 años más tarde. (La impresión que uno recibiría
del texto del Silmarillion, de que la Separación ocurrió
en unas semanas o meses desde el descubrimiento por Oromë de los Elfos,
se vuelve totalmente errónea). Así pues desde que los Elfos
despertaron hasta la Separación, algo más de quinientos años
solares pasaron, bastante tiempo para desarrollar un idioma completo -
pero aun así no mucho para las cuentas de los elfos. (Cf. las palabras
de Legolas en SdlA2/III, 6: "Quinientas veces las hojas rojas cayeron desde
entonces [cuando se construyó Meduseld] en mi casa del Bosque Negro,
y a nosotros nos parece que ha pasado sólo un instante." Medio milenio
no era percibido como mucho tiempo por los Elfos.)
La marcha desde
Cuiviénen hacia el Mar duró algo más de dos centenares
y medio de años solares. (años Valianos 1105-1132). Durante
este tiempo, los que marcharon convirtieron el quendiano primitivo en eldarin
común. Entonces los Vanyar y los Noldor cruzaron el mar, y hacia
este punto el eldarin común se transformó evidentemente en
quenya antiguo, ya que el periodo pre-documentado de la evolución
del élfico se acercaba a su fin. En Beleriand, el eldarin común
(o su dialecto telerin común) empezó a evolucionar hacia
el sindarin.
Milenios después,
también en Beleriand, los Noldor exiliados empezaron a estudiar
la lingüística comparativa y a reconstruir la lengua primitiva:
"Fue... el contacto con el sindarin y el acrecentamiento de su experiencia
con el cambio lingüístico (especialmente los mucho más
rápidos e incontrolables cambios observables en la Tierra Media)
los que estimularon los estudios de los sabios lingüistas, y fue en
Beleriand donde las teorías respecto al eldarin común y la
interrelación de sus descendientes conocidos fue desarrollada" -
(*)PM:342.
Prefijando la vocal básica: En la entrada I de
las Etimologías, Tolkien explica que i es un "prefijo
intensificador cuando la vocal básica es i". Menciona ITHIL
"Luna" como ejemplo; éste deriva de la raíz (o "base") THIL
"brillar como la plata" (véase SIL). INDIS "novia" como nombre
de la diosa Nessa viene de NDIS "mujer"; la variante con la vocal
prefija i-ndise se denomina "forma intensiva". Cf. también
(*)WJ:318, donde se dice que la palabra tanto quenya como sindarin estel
"esperanza" es un derivado con la vocal básica prefija de la raíz
STEL
"permanecer firme".
En unos cuantos
casos, las versiones con vocal prefija de una raíz se dan como entradas
separadas en las Etimologías. Algunas veces, el acento se
desplaza a la nueva primera sílaba; otras la vocal básica
lo conserva. ÁLAK "impetuoso" se deriva de LAK2
"rápido". ÁNAK "mandíbula" de NAK "morder"
ya se ha mencionado. ANÁR "sol" se afirma que es un derivado
de NAR1 "llama, fuego". (En el apéndice del Silmarillion,
entrada nár, Christopher menciona (a)nar como "la
misma antigua raíz" que produjo las palabras para fuego y sol.)
AYAN
"sagrado" deriva de YAN de similar significado. ELED "irse,
partir" se relaciona con LED "ir, viajar". ÉNED "centro"
viene de NED de signifcado parecido. ÉRED, que produce
palabras para "semilla", deriva de RED "diseminar, sembrar".
ÓLOS
"soñar" se relaciona con LOS "dormir".
ÓROM,
la raíz que según las Etimologías es la fuente
del nombre del Vala Oromë viene de ROM "ruido alto,
toque de cuerno" (pero Tolkien lo rechazó después como etimología
élfica). Se ha sugerido que ÓROK, la raíz de
la que provienen las palabras para Orco en las
Etimologías,
se relaciona con ROK-, la raíz para "caballo". Si bien esto
puede parecer semánticamente forzado,
ROK- originalmente
se referiría al corcel del "Jinete Oscuro que montaba un caballo
salvaje" que afligió al los Elfos en Cuiviénen, evidentemente
algún sirviente de Morgoth (Silmarillion, capítulo
3). Así que la raíz reforzada ÓROK podría
usarse para otras criaturas malignas. (Sin embargo, parece que Tolkien
abandonó esta idea y decidió en su lugar derivar las palabras
élficas para "Orco" de la raíz RUKU; véase
(*)WJ:389.) Las raíces negativas GÛ, MÛ,
tienen las variantes con prefijo UGU, UMU. Ligeramente más
compleja es la derivación de AKLA-R *"resplandor" de KAL
"brillar" y OKTÂ "guerra" de KOT "pelea, disputa";
aquí la vocal básica se prefija normalmente, pero también
se pierde en su posición normal, y se añaden otras terminaciones.
Otros ejemplos de palabras donde la vocal básica desaparece de su
lugar habitual entre la primera y la segunda consonante de la raíz,
para utilizarse como prefijo son esdê "reposo" de SED
"descanso" (véase (*)WJ:403), el ya mencionado ankâ
"mandíbula" de NAK "morder" y ostô "fortaleza"
de la raíz SOTO "refugiar, defender" (véase (*)WJ:414
para la última). Cf. también la formación de agente
edlô
de DEL, DELE "andar, ir, viajar" - pero también edelô
con la vocal básica de DEL intacta. En (*)WJ:363, Tolkien
dice que la palabra edlô muestra la "pérdida de la
sundóma"
(vocal básica), y por lo tanto, obviamente, lo hacen palabras como
esdê,
ostô,
ankâ.
La raíz
RUKU se dice que tiene las formas variantes uruk-
y urk(u). Quizá sea imposible que las raíces
monosilábicas como
KWA (relacionada con plenitud)
aparezcan sin su vocal básica en el lugar habitual, pero pueden
prefijarse, como en el derivado akwâ (según (*)WJ:415
"una extensión o intesificación de *kwâ, usada
adverbialmente" - quenya aqua "totalmente, completamente, del todo".)
A infja: En algunos casos, una nueva vocal A se inserta en la raíz, convirtiendo las vocales básicas i, u en los diptongos ai, au. La raíz SLIW "enfermizo" produce el adjetivo slaiwâ "enfermizo, enfermo" (contrástese con otro derivado, slîwe "enfermedad", que no muestra infijo). La A infija también se ve en la palabra taun ?"colina" de TUN (véase MINI). De la raíz MIL-IK *"codicia" se deriva Mailikô, un nombre de Melkor. Y otros ejemplos de las Etimologías son thausâ "sucio" de THUS y taurâ "poderoso" de TUR. En (*)WJ:337, Tolkien deriva maikâ "agudo, penetrante" de la raíz mik "perforar". Además, la palabra quenya nauta "atado" derivada de NUT apunta a la forma primitiva *nautâ (que no se da); asimismo, el sindarin glaer (glær) "balada larga" de GLIR debe de descender de *glairê (cf, quenya lairë). En el ensayo Quendi and Eldar, naukâ "deforme, *bajo" se deriva de la raíz NUKU "raquítico". A esto se le llama "formación de adjetivo" ((*)WJ:413); nótese que maikâ, naukâ, slaiwâ, taurâ, thausâ también son adjetivos. La A infija también se encuentra en el abstracto khaimê "hábito" de KHIM "adherir" (que también da el adjetivo khîmâ "pegajoso" sinA infija - ¡como para evitar que las cosas se hagan demasiado previsibles!). Más aún, una de las "antiguas formas" de la raíz RUKU (relacionada con "miedo", la fuente de las palabras élficas para orco) se da como rauk- ((*)WJ:415). Usando ejemplos del quenya, Tolkien explicó que las palabras formadas mediante A infija "eran en su mayoría 'intensificadas', como rauko 'criatura muy terrible' (*RUK); taura 'muy poderoso, enorme, de inconmensurable poder o talla' (*TUR). Algunas eran 'continuativas', como en Vaire 'Siempre Tejiendo' (*WIR)" (VT39:10). -Si la A infija producía los diptongos ae, ao desde las simples e, o, tal como este proceso producía ai, au desde i, u, era materia de debate. Fëanor sostenía que tales formas ocurrieron de hecho en quendiano primitivo, pero tal como se comentaba arriba, los Sabios posteriores se "inclinaban por la opinión de que estos ae, ao no pertenecían al desarrollo primitivo, sino al relativamente tardío y debido a la analogía de ai : i, y au : u" (véase VT39:9-10).
I/Y infijas: Esto parece menos común que la A infija. Se afirma que la raíz NAYKA *"doloroso" debe de ser una "elaboración" de NAK "morder"; NAYKA produce las palabras quenya con naic-. La raíz WAIWA "soplar" parece ser una variante con I infija de WAWA, que por su parte parece ser una forma duplicada de WÂ. En VT39:11, Tolkien indica que las formaciones "desiderativas" a menudo presentan i infija; véase infra.
Infijo nasal: Las raíces pueden modificarse infijando
una nasal antes de la segunda consonante, m antes de b y
p,
y n en los demás casos (salvo quizá ñ
antes de w, véase infra). De este modo, la raíz DAT
"caerse" tiene la variante con infijo nasal DANT. LAK1"tragar"
se convierte en LANK-, de donde provienen las palabras para "garganta".
Una de las "antiguas formas" de la raíz RUKU tiene infijo
nasal: runk- ((*)WJ:415).
El infijo nasal
no es raro en las palabras derivadas. Por ejemplo TUG produce tungâ
"tenso, tirante", y ronyô "cazador, perro de caza" viene de
la raíz ROY1 "cazar". En algunos casos, es difícil
decir si algunas formas que aparentemente tienen un infijo nasal no son
realmente producto de una metátesis posterior. El quenya sambë
"habitación" se dice que desciende de la forma primitiva stabnê,
stambê.
La última parece ser una forma con infijo nasal de la raíz
STAB,
pero en el texto de Tolkien también se podría interpretar
que la forma más antigua era stabnê, derivada de STAB
mediante la simple adición de un sufijo, y que el grupo bn
más adelante sufrió una metátesis y se produjo el
cambio *nb > mb. Alternativamente, Tolkien podría
haber querido decir que era imposible saber si la forma ancestral del quenya
sambë
era stabnê o stambê. Otra forma doble se da bajo
SYAD:
sjadnô,
sjandô
"hendedora" = espada. Comoquiera que sea, la raíz
PAT da
lugar tanto a la palabra
patnâ "amplio" como a la forma con
infijo nasal pantâ "abierto", palabras que aparentemente se
distinguirían en su origen, por lo que probablemente el infijo nasal
se daba ya en la lengua primitiva.
Hay un ejemplo
de ñ infija antes de w. liñwi "pez"
de la raíz LIW.
Fortalecimiento, refuerzo, enriquecimiento: Éstos son
los términos que usaba Tolkien para ciertos cambios que a veces
sufrían las raíces. Por ejemplo, RUKU también
aparece como la "raíz fortalecida" gruk- ((*)WJ:415);
en este caso el "refuerzo" consiste en una g como prefijo. El prefijo
s
se encuentra en s-rot- "cavar, excavar, construir un túnel"
en comparación con la raíz más simple rot ((*)PM:365;
groto
en (*)WJ:414 parece ser una variante con g prefija). (Según
VT39:11, los sabios posteriores sostenían que el refuerzo original
de la r era más bien dr antes que gr; este
último se modelizó por la frecuente variación entre
l
/ gl.) Se dice (en VT39:9) que Fëanor citó ejemplos
de refuerzos iniciales que involucraban "las relaciones entre las iniciales
st-
y s-, o t; gl- y l-;
ky- y kw-
y k-". Otro "enriquecimiento inicial frecuente" ((*)WJ:413), que
impresionó particularmente a Fëanor, es el cambio de b,
d,
g
a las oclusivas nasalizadas mb,
nd, ñg. A esto
se le puede llamar prefijo nasal, la versión inicial del
infijo nasal arriba comentado. Sin embargo, la n inicial, como la
d,
podía reforzarse como nd, y la m se podía convertir
análogamente en mb (cambios que también ocurren a
mitad de palabra, véase infra). Quizá la ñ
inicial pudiera reforzarse como ñg (no hay ejemplos). En
CP:436 (LR:377), se sugiere que la raíz ÑGYÔ,
ÑGYON
"nieto, descendiente" está relacionada con YÔ,
YON
"hijo", sugiriendo así que la Y puede reforzarse como ÑGY-.
La raíz
DORO
"seco, duro, yermo" da el QP ndorê "tierra seca" mediante
el enriquecimiento d > nd ((*)WJ:413). La raíz
NDER
"novio" se dice que es una "forma fortalecida" de der (CP:434 (LR:375)),
esto es, la raíz DER "hombre". NDUL, de donde derivan
las palabras para "oscuro", viene de DUL "esconder, ocultar". MBAD
"restricción, prisión, destino, infierno" es una forma fortalecida
de BAD "juzgar". MBUD, la raíz de la que vienen palabras
para "nariz", procede de BUD "sobresalir".
MBAR "morar, habitar"
se dice que está relacionada con BAR, aunque no está
clara la conexión semántica (el significado original de BAR
se dice que probablemente es "elevar"). En cuanto al refuerzo N >
ND y M > MB, tenemos la raíz
NDIS ?"novia",
de la que se dice ser una "forma reforzada" de NIS "mujer" (CP:434
(LR:375)). La raíz NDÛ "ir abajo, hundirse" viene de
NÛ,
aparentemente una raíz preposicional que da palabras como "abajo,
debajo". Ya hemos mencionado el caso NAK "morder" >
NDAK
"matar". La raíz MASAG "amasar" se relaciona con MBAS
de significado parecido; presumiblemente ambas sean elaboraciones de la
raíz más simple *MAS. (Nótese, sin embargo,
que hay muchas raíces con MB, ND iniciales que no
pueden relacionarse con ninguna raíz correspondiente con
B-/M-
o D-/N. En tales casos, debemos asumir que la oclusiva nasalizada
es "original".)
Cambios similares
pueden darse a mitad de palabra. Kwendê "elfo" se deriva de
la raíz KWENE mediante la "fortificación de la n
media
> nd" ((*)WJ:360). Cf. también algunas palabras en las Etimologías,
como tundu "colina, montículo" de TUN. El verbo quenya
tamba-
"golpear, golpear sin cese" vs. el verbo más simple
tam-
"dar un golpecito" indica que se ha dado la fortificación
m
> mb (raíz TAM). Tolkien explica que Lindâ
"Linda, Elfo Teler" se deriva de la raíz primitiva LIN mediante
el "refuerzo de la N media y la -â de adjetivo" ((*)WJ:382).
El eldarin común
eldâ, "una formación de adjetivo
'relacionada o concerniente a las estrellas' ", parece haber sido derivado
mediante el mismo modelo e incluye la fortificación media l
> ld (raíz
EL, ELE); esto no se encuentra inicialmente.
En medio de
las palabras, la consonante "media" puede también duplicarse: Grottâ
"una excavación grande" es una forma "intensificada" ((*)WJ:415)
de grotâ "excavación" ((*)WJ:414). En cuanto a la raíz
para "caballo" ROKO, se dice que ésta es en realidad una
"forma antigua más simple de la raíz, que se encuentra en
algunos compuestos y nombres compuestos, aunque la forma normal de la palabra
independiente 'caballo' tenía la forma fortificada rokko"
((*)WJ:407). Como se ve, rokko se "fortifica" duplicando la consonante
media de ROKO. La palabra battâ "pisar", con
"alargamiento de la consonante media en la formación del frecuentativo"
(CP:407 (LR:351)), nos proporciona un ejemplo de raíz verbal "fortificada":
La raíz básica BAT significa "paso", y la raíz
fortificada simboliza la repetición de la acción mediante
el alargamiento de la consonante media. Para el cambio semántico,
compárese el quenya tam- "dar un golpecito" vs. tamba-
"golpear, golpear sin cese", mencionado arriba.
Extensión: Algunas raíces tienen formas especiales
"extendidas" que se hacen sufijando la vocal básica (como en DELE
comparado con DEL - en quenya, a esto se le llama ómataina
o "extensión vocálica") y añadiendo una consonante
final, normalmente n, k, t, o s. En las Etimologías,
se dice que la raíz BORÓN es una extensión
de BOR "pervivir" (cuando se acentúa la segunda sílaba
es la forma verbal de la raíz nominal bóron-). Una
extensión similar con una n final se da en la raíz
EL,
ELE
que da el eldarin común elen "estrella" (que se dice que
representa una "base extendida", (*)WJ:360; compárese el sindarin
antiguo toron "hermano" con TOR; cf. también las parejas
PHER/PHÉREN
"haya" y THOR/THORON "águila").
Entre las "formas
antiguas de la raíz RUKU (relacionada con miedo) están
rukus
and rukut ((*)WJ:415). ¿Pueden ser las raíces con
la ómataina seguida de t lo que Tolkien denomina "las
susodichas raíces-kalat" en (*)WJ:392? Kalat parece
una forma extendida de KAL, la raíz relacionada con "luz".
Si así fuera, otro ejemplo sería la raíz ÓROT
"altura, montaña", que aparentemente es una forma extendida de la
más básica ORO "arriba; subir; alto". He aquí
cómo las formas extendidas desarrollan el significado de las raíces
más básicas (los otros ejemplos de raíces extendidas
no se enuncian separadamente). Las raíces dobles de las Etimologías,
como LEP/LEPET "dedo" o ESE/ESET "nombre",
parecen ejemplificar el mismo fenómento. Un ejemplo claro es arat-
que en (*)PM:363 se dice que es "una forma extendida de la raíz
ara-
'noble' ". Cuando la raíz NA2 "ser" produce el
término quenya nat "cosa", puede estar reflejando una extensión
en t similar.
Hay posibles
extensiones con -k final, como OTOK "siete" de OT.
Quizá NÁYAK "dolor" se relaciona con NAY "lamento",
mientras que KIRIK (de donde viene el quenya circa "hoz")
es ciertamente una forma extendida de KIR- "cortar, clavar" (no
definido en las Etimologías, pero véase kir-
en el Apéndice del Silmarillion; cf. también KIRIS
"corte" como nombre - otra forma expandida). LEPEK se da como una
extensión de LEP "cinco" (también LEPEN). Cf.
también MIL-IK *"codicia", que es evidentemente una
extensión de la raíz más simple *MIL (de donde
viene el quenya mailë mediante A infija).
Las extensiones
que involucran la -s final (cf. rukus y KIRIS supra)
incluyen OT/OTOS "siete" (también OTOK ya mencionado),
THEL/THELES
"hermana", TER/TERES "atravesar",
PHAL/PHÁLAS
"espuma" (más las variantes SPAL/SPALAS); cf. también
KYEL(ES)
"cristal". Se dice que la raíz
NIS "mujer" es una "forma
elaborada de INI" (véase NDIS); quizá
NIS se
derivaría más bien de la raíz más simple NÎ
"mujer", de la cual INI debe de ser una versión con vocal
prefija. (Para el abreviamiento de la vocal básica larga en la variante
con vocal prefija, compárense las raíces negativas
GÛ
vs. UGU y MÛ vs. UMU.) Tolkien especula que
THUS
?"de mal olor" se relaciona con (¿se extiende de?) THÛ
"soplo, golpe de aire". Este ejemplo indica que las raíces "monosilábicas"
(que no tienen consonante final o "media") pueden expandirse añadiendo
la consonante final -n, -t, -s directamente al la
vocal básica; la vocal no puede duplicarse al final porque no hay
consonante a la que pueda sufijarse. (Pero aparentemente la vocal básica
puede duplicarse tras la nueva consonante después de que
se haya añadido; cf. la referencia de Tolkien en (*)WJ:392 a la
raíz "*KWE, de la cual *KWENE y *KWETE eran elaboraciones".)
Nótese
que hay algunas raíces que parecen polisilábicas ya desde
el principio. Por ejemplo, KYELEK "rápido, ágil" difícilmente
puede ser, por razones semánticas, una forma expandida de KYEL
"llegar a su fin".
Debe notarse
que a veces Tolkien usa también el término "raíz extendida"
para las raíces con la vocal básica como prefijo (véase
supra), cuando la vocal también está en su lugar habitual.
Diferenciación: Como se indica arriba, las formas largas
de las raíces con vocal final normalmente se hacían simplemente
repitiendo la vocal básica: DEL > DELE, KAL
> KALA etc. Pero hay algunos casos extraños donde otra vocal
final, -U, era la que aparecía. En (*)WJ:411, Tolkien menciona
la raíz TELE "concluir, acabar, llegar a su fin" y añade
que "esto era probablemente distinto de *tel-u 'techar, coronar
un edificio'... Pero *telu podía ser sólo una forma
diferenciada de *TELE, ya que el techo era la última parte
que se hacía en un edificio." Parece ser que podían hacerse
raíces variantes o "diferenciadas" modificando la vocal final.
Excepto para
TELU,
la evidencia de estas raíces es por lo general indirecta. La raíz
KEL
"ir, correr (sobre todo del agua)" claramente tiene la forma alargada KELU.
(El Índice a los Cuentos Inconclusos, en la entrada Celos,
de hecho menciona la raíz
kelu- "fluir velozmente".) La forma
larga se encuentra en el quenya
celumë
"corriente" (pero no
en celma "canal"). La palabra ilkorin para "río", celon,
se deriva de lo que parece una forma expandida en -n: "kelu +
n", de ahí *kelun (CP:420 (LR:363)). Parece que se da
un caso parecido en el quenya cotumo "enemigo" de KOT, KOTH:
la u media ha de venir de algún sitio. También hay
algunas raíces en quenya con -u, como nicu- "refrescar,
enfriar (el tiempo)" ((*)WJ:417) o hlapu "volar o fluir en el viento"
(MC:264 (MC:223)). Pero cómo se relacionan con las raíces
"diferenciadas" como TELU, si es que lo hacen, no está en
absoluto claro.
Variación: Parece haber algunas variaciones entre ciertas
consonantes similares, como T/TH/D, y también
entre TH y S. En las Etimologías, hay obviamente
una conexión (confirmada por las referencias internas que escribió
Tolkien) entre las raíces PAT, relacionada con abrir, y PATH,
que da palabras como la "noldorin" pathw "espacio llano" (sindarin clásico
*pathu).
También se sugiere (en CP:453 (LR:393)) que THIN, que da
palabras para "gris", puede ser una variante de TIN "emitir rayos
finos (plateados, pálidos)". Similarmente, hay una conexión
obvia entre las raíces DAL "plano", LAD *"amplio"
y LAT "estar descubierto". Las raíces
SIL, THIL
"brillar" se mencionan como variantes, y una variación similar S/TH
se encuentra en los pares GOS/GOTH "miedo" y KHIS/KHITH
"niebla". La variación SP/PH se encuentra en SPAL/SPALAS,
variantes de PHAL/PHÁLAS "espuma". KAR "hacer"
parece que tiene la variante KYAR "causar", y bajo la raíz
KEL
"ir, correr" encontramos referencias a
KYEL "llegar a su fin, cesar"
y KWEL "marchitarse". La variación entre diferentes semivocales
(Y/W) que se da en la pareja
KYEL/KWEL se encuentra
también en KHAW comparándola con KAY "yacer";
en las Etimologías, KHAW se identifica con la última
raíz. También se proporciona un ejemplo de la variación
K/KH;
cf. también
RIK(H) "sacudida, movimiento súbito".
Bajo TAM "golpear" hay una referencia a NDAM "martillo, golpe";
la última parece mostrar el "enriquecimiento inicial" mediante una
nasal como prefijo, junto la variación T/D. El élfico
primitivo, evidentemente no admitía *NT como combinación
inicial, por lo que en su lugar tendría que haberse convertido en
ND. Este principio puede explicar también al segundo elemento
del nombre Moringotto (AM:337 (*MR:194)), del que se dice que es la
forma quenya del nombre Morgoth, el Enemigo Oscuro: si la parte
-ngotto sugiere una forma primitiva *ñgottô
"enemigo", esa palabra podría estar referida a la raíz
KOT, KOTH "pelea, disputa" mediante la asunción de
que el "enriquecimiento inicial" de K- es +ÑG- en vez
de ?ÑK-. El "enriquecimiento inicial" de P- podría
probablemente ser *MB- en vez de ?MP-, aunque no tenemos ejemplos.
La variación
P/T
se da en las raíces PIK y TIK; ambas están
evidentemente relacionadas con pequeñez. Bajo
TIK,
Tolkien hizo una referencia a PIK. La variación entre T
y D están en el par TING, DING, pero dando
que estas palabras son tan sólo onomatopéyicas, esta variación
se podía esperar.
Según
(*)WJ:363, había "alguna evidencia" de que la variación entre
D
y L se dio en quendiano primitivo, "siendo un notable ejemplo
de/le
como elemento pronominal de la 2ª persona". En el posterior QP, GL
apareció como variación inicial de L ((*)WJ:411, cf.
VT39:11).
La variación
entre vocales distintas es bastante más rara, pero BEL
"fuerte" se compara tentadoramente por Tolkien con la raíz BAL
(de la que viene balâ "Poder, dios, Vala"), y bajo
NAT
"atar, tejer, hacer encaje" Tolkien hizo una referencia a NUT "atar".
La mayoría de las palabras terminan en vocal, a veces breve pero a menudo larga. La vocal puede ser una terminación en sí o parte de una terminación más larga. No se pueden formular reglas rígidas para distinguir el significado de las diferentes vocales finales; como mucho ciertas tendencias. En términos muy amplios, las palabras con A final son a menudo verbos o adjetivos, y si son nombres, denotan cosas concretas más que cosas intangibles o sustancias. Las palabras con E son normalmente nombres y tienden a denotar cosas abstractas o sustancias más que objetos simples y tangibles. Las palabras con I son a menudo adjetivos de colores; si son nombres por lo general denotan seres femeninos. Las palabras con O son en su mayoría nombres y denotan típicamente seres animados (masculinos); muy a menudo estas palabras tienen un significado de agente. Las palabras con U son relativamente infrecuentes; casi siempre son nombres y denotan típicamente bien seres masculinos o partes del cuerpo.
La terminación -â (o -a) se da en muchas
clases de palabras, pero lo más común es la terminación
de
adjetivo -â, mencionada por Tolkien en (*)WJ:382. Los
adjetivos pueden derivarse por simples sufijos, como en mizdâ
"húmedo" de la raíz MIZD o telesâ
"parte
posterior" de TELES. Sin embargo, la terminación a menudo
se combina con ciertas manipulaciones de la raíz:
-Fortificaciones
medias como M > MB, N > ND, L > LD,
e.g. rimbâ "frecuente, numerosos" de RIM, kandâ
"valiente" de KAN, kuldâ "rojo dorado" de KUL.
-Infijo nasal,
e.g. tungâ "tenso, tirante" de TUG; cf. también
(*)WJ:375, donde Tolkien deriva pendâ "inclinado" de la raíz
PED
"sesgar, inclinar".
-A infija, e.g.
thausâ
"sucio, de mal olor, pútrido" de THUS,
taurâ
"poderoso" de TUR (cf. también maikâ "agudo"
de MIK, (*)WJ:337, y naukâ *"raquítico" de NUKU,
(*)WJ:413).
-I infija; esto
ocurre en un pequeño grupo de formaciones desiderativas.
Por ejemplo, el adjetivo meinâ "decidido a ir, deseoso de
empezar" viene de la raíz MEN "ir" (VT39:11). (Aparentemente
esta palabra también podía usarse como el verbo "desear ir
en alguna dirección, encaminarse, tener alguna meta a la vista";
es así al menos para su descendiente quenya mína-.)
En quenya se dan otros ejemplos: maita "hambriento" de la raíz
MAT
"comer", y soica "sediento" de SOK "tragar, engullir, beber"
(primitivos *maitâ, *soikâ, según mi reconstrucción).
Véase VT39:11.
-Alargamiento
de la vocal básica, e.g. khîmâ "pegajoso, viscoso"
de KHIM, râba "salvaje, indómito" de
RAB,
dâla
"plano" de DAL. (N. del T.: En las
Etimologías
en
español pone dâda, donde tendría que poner dâla.)
-Vocal básica
prefija: askarâ "que se rasga, apresurado" de SKAR
"rasgar" (en efecto, askarâ se conveierte en una especie de
participio pasado).
Los nombres
con
-â
muestran en principio las mismas variaciones; en la mayoría de los
casos, tales nombres denotan cosas inanimadas. Algunos se derivan sólo
con el sufijo, e.g. wedâ "atadura"
(WED) or golbâ
"rama" (GÓLOB). Algunos muestran un infijo nasal: kwentâ
"relato" (de KWET "hablar"),
randâ "ciclo, edad"
(RAD),
kwingâ
"arco"
(KWIG). También encontramos casos donde la vocal básica
se alarga, como en râmâ "ala" de RAM o kânâ
"grito, clamor" de KAN (véase (*)PM:361-362 para el último
ejemplo). También podemos encontrar la duplicación de la
consonante final: rattâ,
ratta "curso, lecho de un
río" de RAT, gassâ "agujero, abertura" de GAS.
La palabra ankâ "mandíbula, hilera de dientes"
se basa en una forma reconstruida de la raíz
NAK
"morder";
Tolkien de hecho escribió "an-kâ" para enfatizar que la vocal
media se había perdido. Si la -â final es una terminación
independiente o sólo la vocal básica sufija y alargada es
difícil de decir. La formación similar
OKTÂ
"guerra" de KOT "pelea, disputa" muestra claramente la terminación
independiente -â, pues la vocal básica aquí
es O.
Como se indica
arriba, hay muchos verbos que tienen una A final, pero como parte de las
terminaciones más largas -tâ o -jâ. La
terminación simple -a, -â es muy infrecuente
entre los verbos. Se observa olsa- "soñar" de la raíz
ÓLOS.
La -â larga combinada con la fortificación media M
> MB se da en tambâ "golpear" (TAM); la -â
final se señala como acentuada. También la vocal final de
battâ
"pisar", con el "alargamiento de la consonante media [de la raíz
BAT,
*BATA] en la formación del frecuentativo".
En algunas raíces
verbales, la -a final está claro que es solo la vocal básica
repetida, por ejemplo en stama- "apartar, excluir" (CI:354 (UT:282))
o glada "reír" ((*)PM:359). Por lo tanto son irrelevantes
aquí.
El sufijo -dô es una terminación (normalmente de
agente) que se usa preferentemente en el caso de terminaciones en N: ñgandô
*"arpista" de ÑGAN/ÑGANAD y lindô "cantor"
de LIN2. (Lindô sólo está
documentado en el compuesto tuilelindô "golondrina", etimológicamente
"cantor de primavera": véase TUY. Ñgandô
está asimismo documentado sólo como una parte de la palabra
tjalañgandô
"arpista"; véanse TYAL, ÑGAN/ÑGANAD).
También está la palabra ndandô "Nando, Elfo
Verde", que se interpreta como "el que se retracta de su palabra o decisión"
(Los Nandor se llamaron así porque abandonaron la marcha de Cuiviénen;
la ráiz DAN-, NDAN- indica "la inversión de
una acción, para deshacer o anular su efecto", (*)WJ:412). En ñgolodô
"Noldo" ((*)WJ:364, 380), la terminación -dô sigue
a la vocal básica duplicada (ómataina) de la raíz
ÑGOL.
En esta palabra, -dô no parece tener ningún significado
de agente; sólo es un sufijo personal (masculino), que señala
a aquél que tiene la propiedad denotada por la raíz
ÑGOL
(sabio, sabiduría).
El eldarin común
rondô
"techo abovedado" no contiene la terminación -dô; esto
es la raíz RONO (que no está en las Etimologías)
con la fortificación media n > nd (VT39:9, cf. (*)WJ:414).
Lo cierto es que no podemos asegurar que palabras como lindô
no deriven de LIN mediante una fortificación similar y la
terminación más simple -ô (véase infra).
La cuestión no tiene gran interés práctico.
La terminación
-dô también aparece en su forma con infijo nasal -ndo
or -ndô. En la palabra ulgundô "monstruo, criatura
deforme y horrible" de ÚLUG no parece ser de agente, sino
que simplemente se usa para hacer un nombre. En las palabras kalrondô
"héroe" (de KAL "brillar") y lansrondo, lasrondo"el
que oye, el que escucha, alguien que escucha a escondidas" (de
LAS2
"escuchar"), la terminación -ndo, -ndô parece
sufijarse a otra terminación masculina, -rô/-ro
(véase infra). Tolkien de hecho escribió "lansro-ndo, lasro-ndo"
para aclararlo. Véase también -ondô.
Como análogo
femenino de -dô se podría esperar -dê,
y esta terminación puede estar documentada en asmalindê
"pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL). La terminación
-(i)ndê que aparece aquí puede interpretarse
como la forma con infijo nasal de *-dê, paralelamente a -ndô
de -dô. (En quenya, -ndë puede usarse aparentemente
como agente bien inanimado o femenino: cf. ulundë "flujo" de
ULU
"fluir".)
La terminación -ê, -e tiene bastantes significados,
o más bien unos pocos significados específicos así
como otros muy generales. Cierto número de palabras con -ê,
-e denotan cosas abstractas o intangibles; en tales casos la vocal
básica se alarga a menudo: nêthê "juventud"
(NETH), ñgôlê "Ciencia/Filosofía"
((*)PM:360), ñôle "olor" (ÑOL)
(N. del T.: en las Etimologías en español pone ñôte),
rênê
"recuerdo" ((*)PM:372), slîwê "enfermedad" (SLIW),
tûrê
"dominio, victoria"
(TUR). La vocal básica sigue siendo breve
en we3ê "virilidad, vigor" (WEG),
et-kelê
"fuente, manantial de agua" (KEL) y naje "lamento" (NAY),
mientras que
khaimê "hábito" muestra una A infija en
lugar del alargamiento
(KHIM). En las palabras
esdê
> ezdê "descanso", el origen del nombre quenya de la Valië
Estë,
la raíz SED se da en su forma alternativa ESD-
((*)WJ:403).
Para -ê como terminación abstracta, compárense
también los sufijos más largos -mê, -rê,
-wê, que se usan a menudo para derivar palabras abstractas.
Otro grupo de
nombres con -ê denota sustancias: khjelesê
"cristal" (KHYEL(ES) ), kjelepê "plata" (KYELEP),
laurê
"oro, luz dorada" (LÁWAR/GLÁWAR),
mazgê
"masa" (MASAG), rossê "rocío, salpicadura" (Cartas:329),
slingê
"tela de araña" (SLIG);
srawê "carne" (AM:401);
incluso podríamos incluir
mizdê "lluvia fina" (MIZD).
Un sufijo femenino
-ê,
-e se encuentra en la palabra tawarê,
taware
"dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente femenino,
contrástese con el masc. tawarô, tawaro)
(TÁWAR). Cf. también bessê "esposa"
(BES),
aunque esto puede contener la terminación más larga -sê,
y la vocal final del pronombre sê,
se "ella" (raíz
S;
también sî,
si).
Unos pocos nombres
con -ê denotan localizaciones: ndorê "tierra"
(NDOR, (*)WJ:413), taurê "bosque grande" (TÁWAR);
también podemos añadir et-kelê "fuente, manantial
de agua" ya mencionado (KEL).
Sin embargo,
el sufijo -ê también se da en muchos nombres que semánticamente
no parecen tener nada en común. La terminación también
puede ser usada tal cual (como en spinê "alerce" de SPIN,
tatharê
"sauce" de TATHAR), pero más a menudo se combina con
otra manipulación de la raíz, como el infijo nasal (londê
"paso estrecho" de LOD), alargando la vocal básica (rîgê
"corona" from RIG), A infija (laibê "ungüento"
de LIB2), fortificaciones medias como M > MB or N > ND
(rimbê "multitud, hueste" de RIM, spindê
"cabellera, trenza" de SPIN) o duplicando la consonante final de
la raíz (lassê "hoja" de LAS1, b'rittê
"grava" de BIRÍT).
Nîbe "frente, rostro" muestra
la -e breve, pero la vocal básica de NIB se alarga.
En algunos nombres, la terminación -ê, -e puede
analizarse como si sólo fuera la vocal básica sufija y a
veces alargada, e.g. en eredê "semilla", kjelepê
"plata", ndere "novio (ERÉD, KYELEP, DER/NÊR).
Los adjetivos como dene "delgado y fuerte, flexible" ((*)WJ:412)
o las raíces verbales como dele "andar, ir, viajar"
((*)WJ:360) pueden analizarse probablemente del mismo modo; realmente no
hay ningún sufijo derivacional. Tenemos el mismo caso con el nombre
kwende
"Quendë, Elfo"; que deriva de la raíz KWENE mediante la fortificación
media N > ND, no por algún sufijo -e ((*)WJ:360).
El sufijo -i está en cierto número de adjetivos,
muchos de los cuales son colores. En el caso de las raíces monosilábicas
acabadas en N, siempre se combina con la fortificación N > ND: slindi
"fino, delicado" (SLIN), thindi "pálido, gris macilento"
(THIN,
(*)WJ:384), windi "gris azulado, azul pálido o gris"(WIN/WIND;
windi
se tachó). Ninkwi "blanco" combina el sufijo -i con
el infijo nasal de la raíz
NIK-W. Por otra parte, karani
"rojo" (KARÁN) no muestra modificaciones adicionales, sólo
el sufijo. Sin embargo otro adjetivo de colores,
lugni "azul" (LUG2),
parece contener la terminación más larga -ni que sólo
está documentada en esta palabra. En ringi "frío"
la terminación podría ser sólo la vocal básica
sufija. Se dice que mori es tanto el adjetivo "oscuro" como el término
abstracto "oscuridad" (Cartas:444; en las Etimologías, raíz
MOR,
el término es sólo "negro"). Esto nos lleva a los nombres
con -i. Algunos son abstractos, como rinki "ademán,
sacudida rápida" (RIK(H), obsérvese el infijo
nasal). La palabra etsiri "desembocadura de un río" es en
su origen sólo la palabra abstracta "efusión, derramamiento"
(ET, compárese con SIR (N. del T.: en inglés
resulta más evidente, pues "derramamiento" se dice "outflow", siendo
las raíces ET y SIR "out" y "flow", respectivamente.)).
Unos pocos nombres con -i se refieren a períodos de tiempo:
ari
"día" (AR1) y dômi- "crepúsculo"
(DOMO).
Algunos denotan
sustancias: g-lisi "miel" (LIS) y pori "harina" (POR);
khîthi
"niebla" puede interpretarse también como sustancia
(KHIS/KHITH).
A la luz de esto ¿podría liñwi "pez" (LIW,
obsérvese el infijo nasal) ser "pez" como sustancia, como comida,
más que "pez" como animal? (N. del T.: Esto queda más claro
en español, donde se distinguen los términos "pescado" y
"pez".)Sólo hay una palabra con -i que se refiera a un objeto
simple, concreto, tangible: phini "un cabello" ((*)PM:362 - esta
palabra se registra como eldarin común más que como quendiano
primitivo). En muchos de los ejemplos anteriores, incluyendo
phini,
el "sufijo" puede incluso ser la vocal básica sufija (pero obviamente
no en ari, dômi-, pori).
El sufijo femenino -î se encuentra en las palabras
Barathî(BARATH),
un nombre antiguo de Varda, y en
târî "reina" (esposa
del târo, "rey"). La palabra târî probablemente
se formó después de târo, ya que no hay ninguna
R en la raíz TA/TA3 y el equivalente femenino del sufijo
masculino -rô, -ro parece ser más bien -rê
(como en weirê "tejedora", WEY), que no *-rî.
Para -î como elemento femenino, cf. también el pronombre
sî,
si
"ella" (raíz
S; también
sê,
se).
(Nótese, sin embargo, que Tolkien hizo más tarde otra etimología
para el quenya Vairë; véase weirê en el
vocabulario de abajo.)
La -î
de la palabra îdî "corazón, deseo" no parece
estar relacionada (¿quizá un sufijo abstracto, sólo
la vocal básica sufija, o incluso una mala interpretación
de *îdê como sugiere la forma quenya írë?)
La raíz ID no está definida.
El sufijo abstacto/infinitivo -ie se encuentra en quenya y en
sindarin antiguo, y se esperaría que correspondiese a algo como
-iê en la lengua primitiva. esta terminación podría
estar documentada en la palabra luktiênê "encantadora"
(LUK),
si esto fuese *luktiê "encantamiento" + el sufijo femenino
-nê, y por lo tanto la anterior fuese *"encantador-femenino".
*Luktiê podría ser un nombre abstracto o verbal formado
a partir de *luktâ- "encantar" (de mi construcción,
cf. quenya luhta-).
En gwa-lassiê
"conjunto de hojas, follaje" de lassê "hoja", el sufijo -iê
+ el prefijo gwa- "juntos" se usa para formar un nombre colectiva
(Cartas:330).
El sufijo de adjetivo -imâ se da en la palabra silimâ "plata, con brillo blanco" (como adj.) (SIL). Éste podría ser el origen de la terminación de adjetivo quenya -ima (a menudo traducible como "-able", pero otras veces usada de forma más genérica). De otra manera podríamos explicar silimâ incluyendo la forma con ómataina de SIL, esto es *SILI, seguida del sufijo -mâ; véase infra. Pero esta terminación se usa típicamente para derivar implementos y no se encuentra en ningún (otro) adjetivo, por lo que es mejor asumir el sufijo -imâ.
El sufijo femenino -ittâ se menciona en (*)PM:345; éste es el origen del sindarin -eth. Véanse también -otta, -otto.
La terminación -jâ, -ja, -iâ,
-ia tiene distintos significados. Se da en varios adjetivos: banjâ
"bello" (BAN), erjâ "aislado, solitario" (VT42:4),
kalarjâ "brillante" (KAL), miniia
"singular, distinto, único" (MINI), oijâ "sempiterno"
(OY),
slinjâ
"flaco, delgado, magro" (SLIN),
windiâ "azul pálido"
(WIN/WIND - no está claro si Tolkien rechazó la palabra
windiâ
o no). Wanjâ "bello, hermoso" se menciona como "adjetivo derivado...
de la raíz
WAN" en (*)WJ:383, y Tolkien se refiró explícitamente a
-ja como un elemento adjetival del eldarin común (VT42:10).
También aparece en algunos ordinales de los que se dice que son
eldarin común: lepenja "quinto", otsôja "séptimo"
(VT42:26, 25). La palabra kwendjâ,
el origen de
Quenya, se explica como adjetivo que significa "perteneciente
a los *kwendî, al pueblo entero" ((*)WJ:360, 393). Podría
esto sugerir que kwendjâ viene de *kwendî-â,
esto es, el plural kwendî "Elfos" + el sufijo de adjetivo
-â?
El sufijo verbal
-jâ, -ja, -iâ está documentado
en las palabras barjâ- "proteger" (BAR), berja-
"osar" (BER), beujâ- "seguir, servir" (BEW),
ramja-
"volar, navegar; vagar" (RAM), tjaliâ- "jugar" (TYAL),
uljâ
"está lloviendo" (ULU). En las Etimologías,
la palabra barjâ tiene un acento diacrítico
indicando que la terminación -jâ (o su vocal final)
estaba acentuada (BAR). Pero no se puede concluir que sea siempre
así; berja "osar" se señala como acentuada
en la primera sílaba. (El -jâ adejetival aparentemente
no se acentúa; cf. banjâ "bello".)
Sólo
hay unos pocos nombres con -jâ, -ja: galjâ
"brillo, luz" (KAL), gilja "estrella" (GIL), kegjâ
"cerco" (CI:354 (UT:282)), talrunja "planta del pie" (TALAM,
RUN). Tolkien tachó winjâ "atardecer" (WIN/WIND).
Wanjâ
"Vanya" (quenya con pl. Vanyar, el primer clan de los Eldar) en
realidad es el adjetivo "bello, hermoso", como se dice arriba ((*)WJ:380,
383). Tolkien también reconstruyó la forma primitiva
de Vanya como banjâ (BAN; cf. pl. "Banyai"
en (*)PM:402).
Otro sufijo de adjetivo es -kâ. En Cartas:330, Tolkien menciona la "base" LAY (también en el quenya lairë "verano") que produce laikâ "verde". Otros ejemplos incluyen gajakâ "cruel, terrible, horrible" ((*)PM:363), poikâ "limpio, puro" (POY), tiukâ "grueso, gordo" (TIW); más adelante -kâ se acortó a -ka como en lauka "cálido" (LAW). El sufijo -kô, documentado sólo en tiukô "muslo" (TIW), parece una forma nominal de -kâ (tiukâ "grueso" > tiukô *"cosa gruesa" = "thigh").
El sufijo -la parece significar poco más que "cosa" (o
"persona"); se usa como nominalizador. Tolkien define hekla como
"alguna cosa (o persona) apartada o abandonada de su compañía
habitual" ((*)WJ:361; raíz HEKE "de lado, aparte"); esto
puede convertirse en la "forma personal" heklô "abandonar
o desterrar" con la terminación masculina -ô; véase
infra. (También está la forma de adjetivo heklâ
formada con el sufijo de adjetivo -â, comentada arriba.) En
las Etimologías, -la se encuentra en los nombres de
varios instrumentos donde probablemente la terminación -mâ
(véase infra) podría haberse utilizado también: makla
"espada" de MAK "espada, luchar con espada", tekla "pluma"
de TEK "escribir" (esto es *"cosa para escribir"), y, con la raíz
con nasal infija, tankla "alfiler, prendedor" de TAK "fijar,
asegurar". En la palabra magla (¿léase *smaglâ?)
"mancha" de la raíz SMAG- "mancha, mácula" el sufijo
sólo actúa como nominalizador. (En las Etimologías,
la palabra sindarin mael que se refiere a magla se designa
como "mancha y adj. manchado", pero el adjetivo "manchado" presumiblemente
se derivaría de *(s)maglâ con la -â
de adjetivo.) En un caso, la terminación -la se añade,
no directamente a la raíz, sino a otra palabra derivada: Sjatsela/sjatsêla
"espada ancha", "hacha" incluye la palabra sjatsê < sjadsê
"hendedura, cuchillada", derivada de la raíz SYAD "cortar,
hender, partir"; una sjatsêla es una *"cosa para hacer cuchilladas".
El adjetivo
ndulla
"oscuro" puede que no contenga el sufijo -la; aparentemente está
formado por la raíz NDUL mediante el "refuerzo" de la consonante
final dando lugar a LL y añadiendo el sufijo de adjetivo
-â. De hecho la forma en QP y en EC debería ser *ndullâ
con la vocal final larga, pues la palabra primitiva
ndulla daría
lugar en quenya a **nul (null-), pero la forma real en quenya
es nulla. Ndulla ha de entenderse como quenya antiguo (tras
el abreviamiento de las vocales largas originales) más que élfico
primitivo.
La terminación
-la combinada con el sufijo de adjetivo -â produce
-lâ, como en heklâ mencionado arriba. Este -lâ
parece ser el origen de la partícula final del participio quenya
-la, en sindarin -l.
El sufijo -lê se usa para derivar nombres que "propiamente
parecen haber sido universales o abstractos " (VT39:16); esto también
vale para su descendiente quenya -lë. En la mayoría
de los ejemplos documentados sólo hace de terminación para
nombres verbales. La raíz TUY "brote, retoño" produce
tuilê
"alba, amanecer" o "primavera"; el significado básico sería
sencillamente *"origen, brote". Keglê viene de
keg-
"púa" y básicamente significaría *"agudeza, punzamiento",
pero los abstractos a menudo toman significados concretos, y en sindarin
cail
(< keglê) significa "cerco" o "empalizada" (CI:354 (UT:282)).
El -rille
de silimarille "Silmaril" pudiera ser un nombre verbal derivado
de RIL "resplandecer", con lo que rille significaría
algo como *"radiancia, brillo".
El -le
de nenle "arroyo" (NEN) puede estar relacionado o no; si
es así, la palabra significaría "irrigación, riego".
Pero este -le también podría ser un sufijo diminutivo.
¿Y cómo
encaja con todo esto ramalê "ala grande (de águila)"
(RAM)?
El sufijo -mâ es una de las terminaciones más productivas.
Tolkien apunta que este sufijo es frecuente en los nombres de instrumentos
((*)WJ:416). De este modo la raíz TAK "fijar, asegurar" puede
derivar en takmâ "cosa para fijar", el origen del quenya tangwa
"pasador, broche". SUK "beber" da sukmâ "vasija para
beber". Otra palabra del mismo significado, julmâ, se deriva
asimismo de otra raíz que significa "beber" ((*)WJ:416 - éste
es el origen del quenya yulma "copa", conocido por el Namárië).
De la raíz YAT "unir" viene jatmâ, que aparentemente
significa "puente" o "unión" (quenya yanwë). Obsérvese
que la raíz a la que se añade -mâ (-ma)
no necesita tener un significado verbal; kasma "casco" viene de
la raíz KAS "cabeza". Telmâ "capucha, cubierta"
viene de la raíz (TEL/TELU) que no se define, pero aparentemente
tiene algo que ver con el techo, el dosel o algo así.
(En las Etimologías, la vocal final de telmâ
tiene un acento diacrítico señalando que puede ser bien larga
o breve, por lo que la variación entre -mâ vs. -ma
no es importante.)
Algunos "instrumentos"
pueden ser partes del cuerpo, como nakma "mandíbula" de NAK
"morder", or labmâ "lengua" de LABA "lamer" ((*)WJ:416).
Sin embargo,
no todas las palabras con -mâ denotan instrumentos. A menudo
el significado de -mâ es muy general; sólo denota un
objeto que de algún modo está relacionado con el estado o
acción que denota la raíz. Parmâ "libro" viene
de la raíz PAR "componer, poner juntos"; un parmâ
es sólo una "cosa compuesta". A veces -mâ denota un
agente impersonal, como en tuimâ "un retoño, brote"
de TUY "brotar" o tjulmâ "mástil" de TYUL
"estar de pie, derecho (pero en CN:313, la forma quenya de tyulma
se reconstruye como kjulumâ). En algunos casos, -mâ
se usa sólo para derivar nombres concretos, como en pathmâ
"espacio llano, césped" or sjalmâ "concha, cuerno de
Ulmo" (raíces PATH, SYAL indefinidas). Similarmente,
skelmâ
"piel" viene de la raíz SKEL que no se determina con claridad;
puede significar "desnudar" (cf. SKAL1). El quenya corma
"anillo" claramente representa la forma primitiva *kormâ (no
reconstruida por Tolkien); la raíz KOR significa "redondo",
así que *kormâ es sencillamente una "cosa redonda".
Rara vez la
terminación -mâ denota también una sustancia,
como en wilmâ "aire, aire inferior" de la raíz WIL
"volar, flotar en el aire", o sagmâ "veneno" de SAG
(raíz sin significado escrito; quizá "amargo").
El sufijo -mâ
también parece darse en un adjetivo, silimâ "plata,
con brillo blanco" (como adj.) (SIL). Pero probablemente sea el
sufijo de adjetivo más largo -imâ; véase supra.
El sufijo -mê es propiamente una terminación de
nombres abstractos o verbales, muy parecido al inglés "-ing", como
en julmê "drinking = bebida, orgía", de la raíz
JULU
"beber" ((*)WJ:416) o labmê "la acción de *LABA", esto
es, una raíz que se relaciona con lamer o mover la lengua ((*)WJ:416).
El nombre del Vala Oromë en realidad está adaptado del
valarin (una forma eldarin temprana era Arâmê), pero
en edades posteriores los Eldar usaron el nombre con el significado "sonido
del cuerno", pensando erróneamente que contenía la terminación
de nombre verbal -mê ((*)WJ:400).
Unas cuantas
palabras se explican fácilmente como abstractos que han desarrollado
un significado más concreto, tal como suele sucederles: rakmê
"braza" de RAK "extenderse, alcanzar", tekmê
"letra, símbolo" de TEK "hacer una marca", tinmê
"centelleo, destello" de TIN "centellear", tulukmê
"soporte, apoyo" de TULUK (raíz no definida, pero relacionada
con permanecer firme). Nótese que en inglés (N. del T.: y
también en español) "soporte" tiene un significado tanto
abstracto como concreto (la acción de soportar vs. un apoyo
tangible), ilustrando cuántos nombres abstractos y concretos se
confunden fácilmente. En un caso, la terminación -mê
parece confundirse con -mâ; tanto telmâ como
telmê
(o telma, telme) "capucha, cubierta" son mencionadas por
Tolkien cuando hace la etimología del quenya telmë "capucha"
(TEL/TELU).
De nuevo, un "cubrimiento" abstracto toma un significado concreto: una
capucha,
que se llamaría más apropiadamente telmâ con
el sufijo para instrumentos.
En algunos casos,
la terminación -mê/-me se da en los nombres
de sustancias: khithme "niebla" (KHIS/KHITH), silimê
"luz de Silpion", también una palabra poética para "plata"
(SIL; esto podría ser en realidad una forma nominalizada
del sufijo aparentemente de adjetivo que se ve en silimâ;
véase -imâ). En una palabra -mê sólo
denota algo intangible: do3mê "noche" (DO3, véase
DOMO).
El sufijo de agente -mô está documentado sólo en la palabra Ulumô "Vertedor, Ulmo" (ULU). Sin embargo, su descendiente quenya -mo está bien documentado y se afirma que es una terminación que "a menudo aparecía en nombres o títulos, a veces con significado de agente" ((*)WJ:400; aquí "el Vertedor" como traducción de Ulmo se menciona como una etimología del pueblo élfico, ya que el nombre en realidad fue adoptado y adaptado del Valarin Ul(l)ubôz).
El sufijo -nâ (-na) es muy productivo. En unos pocos
casos (khalnâ, barnâ bajo KHAL2,
BAR)
la vocal final se señala como acentuada; quizá esta terminación
recibió el acento en élfico primitivo. Su función
es formar adjetivos: En CI:337 (UT:266), a una palabra con -nâ
se le llama "antigua forma de adjetivo", mientras que en (*)WJ:365 a otra
palabra como esa, heklanâ, se le llama "forma de adjetivo
extendida" (extendida en comparación con la forma de adjetivo breve
heklâ,
presumiblemente). Entre los ejemplos se incluyen ku3nâ "arqueado,
curvo" (KU3 "arco"),
magnâ "hábil, listo"
(MAG, bajo MA3), ndeuna "segundo" (NDEW "seguir, ir detrás"),ornâ
"erguido, alto" (CI:337 (UT:266)),
patnâ "amplio" (PAT),
pathnâ
"suave" (PATH),
ragnâ "curvo" (RAG), sarnâ
"de piedra"
(SAR, véase
STAR),
ta3na ?"alto,
elevado, noble"
(TÂ/TA3),
tubnâ "bajo, profundo"
(TUB).
Esta terminación puede ser bien añadida a raíces que
ya tengan significado de adjetivo, como k'rannâ "rubicundo
(de rostro)" a partir de KARÁN "rojo" o mornâ
"negro" de MOR "negro" (véase Cartas:444 para mornâ;
este derivado no se da en las Etimologías, aunque sí
su descendiente quenya morna).
A veces la terminación
-nâ (-na) produce formas que han de considerarse participios
de pasado, como cuando DUL "esconder, ocultar" produce ndulna
"secreto" (o *"escondio, ocultado"). Gjernâ "viejo, gastado"
puede interpretarse como un participio pasado si la raíz GYER
significa "gastar" como lo hace un derivado verbal quenya de esta raíz
(yerya). Asimismo, skelnâ
"desnudo" viene de la raíz (SKEL) que puede significar "desnudar"
(cf. SKAL1 ). Son claros participios las formas skalnâ
"velado, oculto, ensombrecido, sombrío" de SKAL1 "ocultar,
proteger (de la luz)",
skarnâ "herido" de SKAR "rasgar",
y barnâ "seguro, protegido" de BAR "levantar,
salvar, rescatar". También observamos wannâ "partido,
muerto" de WAN "partir, irse, desaparecer, desvanecerse" y khalnâ
"noble, exaltado" de KHAL2 "elevar". Lebnâ
"que se quedó atrás" tiene el aspecto de ser un participio
pasado de su término, pero sorprendentemente la raíz LEB/LEM
no quiere decir "quedarse atrás"; se traduce como "quedarse, pegarse,
adherirse, permanecer, demorarse ".
En unos pocos
casos, las palabras con -nâ se usan como nombres más
que como adjetivos, como staknâ "hendidura, raja". Éste
podría ser un participio usado como nombre; la raíz STAK
se traduce como "partir, insertar". También está la forma
original de Lindon, Lindânâ; el nombre se refiere a
los Elfos Verdes Lindarin (Telerin) que se establecieron allí
((*)WJ:385).
Lindânâ
podría ser simplemente " [Tierra] Lindarin". La palabra ramna
"ala (cuerno), extensión de un lado, etc." no cuadra muy bien; se
deriva de un nombre que ya significa "ala" y ha de interpretarse como una
mera variante (RAM).
La forma más
larga -inâ, -ina se encuentra en unas pocas palabras:
smalinâ
"amarillo" (SMAL), Bedûina ("Bedû-ina")
"de los Esposos" (Bedû, Aulë y Yavanna; véase
LEP/LEPEN/LEPEK)
(N. del T.: En las Etimologías en español pone Bedu+ina,
aunque en el siguiente párrafo sí está la forma correcta,
bedû),
ngolwina
"sabio, instruido en artes profundas"
(ÑGOL). En el caso
de ngolwina, el sufijo no se añade directamente a la raíz
ÑGOL,
sino a *ngolwê (mi reconstrucción), el origen del quenya
nolwë
"sabiduría, conocimiento secreto".
La palabra luktiênê "encantadora" (LUK), la forma primitiva de Lúthien, parece contener la terminación femenina -nê. Sería el análogo del masculino -nô; véase infra. Aparentemente se sufija al nombre *luktiê "encantamiento" en lugar de directamente a la raíz verbal. Otra terminación -nê se da en ornê "árbol (esbelto)", del que se afirma estar relacionado con el adjetivo ornâ "erguido, alto" (CI:337 (UT:266)). En esta palabra, -nê parece ser el sufijo nominal correspondiente al adjetivo -nâ, y ornê ser literalmente una "cosa alta", usada como referencia a árboles esbeltos. Es difícil decir cómo cuadra con esto slignê "tela de araña", ya que Tolkien no definió la raíz SLIG. En neinê "lágrima", la terminación -nê no añade nada al significado de la raíz NEI "lágrima" y debe interpretarse como un simple sufijo nominal.
El sufijo -nô es una terminación masculina. Se da en bernô "hombre" y en besnô "esposo" (BES, cf. BER). Dado que la raíz BES means "desposar", besnô "esposo" podría interpretarse como *"novio", si asignamos un significado de agente a -nô. Es claramente un agente khalatirnô "vigilante de los peces": raíz TIR "vigilancia, guardia". (En las Etimologías, la vocal final de khalatirnô tiene un acento diacrítico que indica que la puede ser larga o breve: -nô or -no.) Cf. también stabnô "carpintero, constructor" de STAB (también stabrô, así que los sufijos -nô and -rô son a veces intercambiables). En algunos casos, -nô denota agentes impersonales, como sjadnô "hendedor" = espada de SYAD "cortar, hender". En adnô "portal" la terminación no añade ningún significado a la raíz AD "entrada, portal".
El sufijo -ô, -o es predominantemente una terminación
masculina; compárese con el pronombre sô/so
"él" (raíz S, también sû/su).
La terminación -ô parece corresponder a la femenina
-ê tal como la masculina -û corresponde a la
femenina -î. A menudo -ô se usa con significado
de agente: Kânô "portavoz, heraldo" de KAN "pregonar"
((*)PM:362,
361, 352), mâlô "amigo" de
MEL "amar
como amigo" (Tolkien hace un comentario sobre el vocalismo irregular E
> A), ndâkô "guerrero, soldado" from
NDAK
"matar", tanô "artesano, herrero" de TAN, "hacer, formar",
tûrô
"amo, victorioso, señor"from TUR "[tener] poder, control".
(Según (*)PM:362,
kânô es un ejemplo de "la forma
de agente más antigua y simple".) Excepto en tanô,
la vocal básica se alarga (cf. también
delô
infra. A veces la raíz se manipula de otros modos cuando se añade
-ô. La nasal infija se encuentra en
ronjô "cazador"
= perro de caza (ROY1 "cazar") y sjandô
"hendedora" = espada (SYAD "hender";
sjandô también
puede ser una forma con metátesis de sjadnô). En raukô,
la palabra en eldarin común aplicada a "la mayor y más terrible
de las criaturas enemigas" que conocieron los primeros Elfos, la raíz
RUKU
tiene una A infija ((*)WJ:390). Es incierto y hasta dudoso si raukô
puede considerarse una formación de agente (RUKU se relaciona
con miedo; Tolkien define el quenya rauco como una "criatura
muy terrible" en VT39:10). En la palabra del quendiano primitivo edelô
"alguien que se va, viajero, emigrante" la vocal básica (sundóma)
está como prefijo; cf. la raíz DELE "ir, viajar" ((*)WJ:360).
La variante más simple delô, delo se encuentra
en las palabras eldarin común awa-delo, awâ-delo
(también ?wâ-delô) *"El que se va lejos", un
nombre en Beleriand para aquéllos que al final partieron de la Tierra
Media ((*)WJ:360). Edelô "viajero" también tiene la
posible variante edlô "con pérdida de la sundóma"
((*)WJ:363, 364). Por supuesto, la vocal básica no se ha "perdido"
realmente, sino que la estructura consonante-vocal-consonante de la raíz
se ha reconstruido como vocal-consonante-consonante (EDL en lugar
de DEL).
En algunas palabras
-ô, -o no tiene significado de agente, sino que es
sólo una terminación masculina: urkô ?"Orco"
((*)WJ:390), ndêro "novio" (NDER, forma reforzada de
DER
"hombre"), wegô "hombre" (WEG "vigor (viril)"),berô
"hombre valiente, guerrero" (BER "valiente"; bajo BESberô
se traduce sencillamente como "hombre"),
tawarô/tawaro"dríade,
espíritu de los bosques" (evidentemente masc.; fem.
tawarê/taware)
(TÁWAR "bosque"). También tenemos iondo "hijo"
(mencionado bajo SEL-D; ¿léase *jondo?), claramente
derivado de YON con la fortificación media n > nd
y la terminación masculina -o.
El sufijo -ô
también se da en los nombres de algunos animales: rokkô
"caballo" (Cartas:330, 444, raíz ROK dada en las Etimologías)
y morokô "oso" (MORÓK); podemos también
incluir ûbanô "monstruo" (BAN). No podemos
decir si deberíamos insistir en que tales palabras son exluisivamente
masculinas.
Ya que -ô se corresponde con el femeníno -ê,
una osa podría ser explícitamente una *morokê,
mientras que una yegua sería una *rokkê. Similarmente,
una *urkê sería una orca (nunca vista, nunca mencionada
y nunca conocida, pero según S: cap. 3 "los Orcos tenían
vida y se multiplicaban de igual manera que los Hijos de Ilúvatar",
¡así que debía haber mujeres-orco!) Pero las palabras
como morokô, rokkô and ûbanô
posiblement se usen como referencia genérica, independientemente
del sexo.
Sólo
puntualmente se usa -o, -ô para derivar palabras de
cosas inanimadas sin ningún significado de agente. Observamos daio
"sombra de un objeto" (DAY "sombra"), panô "tabla,
tablón fijo, especialmente en el suelo" (PAN "poner,
fijar en un sitio (especialmente de madera)"), tinkô "metal"
(TINKÔ es la cabezera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa y no sólo una "raíz").
Los nombres abstractos con -ô son realmente raros; encontramos
mbandô
"custodia" (AM:401) y alâkô "ímpetu, vuelo
rápido, viento fuerte" (ÁLAK; al menos "viento fuerte"
es relativamente concreto). En las palabras lokko "bucle de cabello"
(LOKH), ndôro "país o región"
((*)WJ:413),
rondô"techo
abovedado o arqueado" ((*)WJ:414), ostô(EC) "fortaleza,
plaza fuerte" y
tollo "isla" (TOL2), la vocal
final es probablemente sólo la vocal básica sufija. Esto
puede el también el caso de raíces verbales como groto
"cavar, excavar, hacer un túnel", rono "arco, techo interior"
o soto "proteger, defender" ((*)WJ:414).
Todavía otro sufijo masculino, -ondô, se encuentra en stalgondô "héroe, hombre indomable" (STÁLAG). En kalrondô "héroe" (KAL) parece que está combinado con el sufijo masculino -ro. Como forma antigua de Sauron se da (en Cartas:442) thaurond-. El guión indica que la palabra no está completa; debemos asumir que la forma completa sería *thaurondô. Este -ondô es is evidentemente sólo una forma más larga de -dô, véase supra (cf. el sufijo femenino -indê, aparentemente paralelo a la forma más breve pero no documentada *-dê).
Los sufijos -otto, -otta pueden observarse en las reconstrucciones sugeridas por Tolkien de la forma primitiva del sindarin nogoth "enano": nukotto, nukotta "una cosa (o persona) raquítica o deforme" ((*)WJ:413). Estas terminaciones sólo denotan algo o alguien que tiene las propiedades descritas por la raíz (en este caso NUKU "raquítico", (*)WJ:413). Compárese la -tt- de kwelett- "cadáver" de KWEL "marchitarse". La palabra literalmente significaría *"marchito, muerto"; su forma completa sería *kweletto o *kweletta. El sufijo femenino -ittâ mencionado en (*)PM:345 se relacionaría con estas otras terminaciones con T doble.
La terminación -râ es un suifijo bien productivo: wa3râ "manchado, sucio" (WA3), târâ "elevado" (TÂ/TA3, cf. TÁWAR), ubrâ "abundante" (UB), magrâ "útil, adecuado, bueno (de las cosas)" (MAG, bajo MA3), mikrâ "puntiagudo" ((*)WJ:337), sagrâ "amargo" (SAG),nethrâ, nethra"joven" (NETH), gairâ "horrible, terrible" ((*)WJ:400),akrâ "estrecho" (AK), teñrâ "recto" (TEÑ, TE3),gaisrâ "terrible" (GÁYAS), taurâ "poderoso" (TUR, TÂ/TA3, cf. TÁWAR), nûrâ "profundo" (NÛ). Cartas: 442 da thaurâ "detestable", del que se dice que deriva de la raíz THAW (que no está en las Etimologías). Un caso especial es el adjetivo katwârâ "bien formado", que parece tener dos sufijos de adjetivo añadidos a la raíz KAT, primero -wâ y luego -râ. Tenemos -ra corto en lakra "rápido (LAK2) y daira "largo, grande" (VT42:11, base dada como DAY); cf. también nethra junto a nethrâ.
El sufijo -rê parece tener bastantes significados. Funciona
como terminación abstracta en las dos palabras idrê
"carácter reflexivo" (ID) y thêrê "aspecto,
rostro, expresión" (THÊ). Por otra parte, es un sufijo
colectivo en la palabra nôrê "familia, tribu o grupo
con un ascendencia común" ((*)WJ:413); podría ser el ancestro
de la terminación colectiva -rë conocida en quenya.
La raíz WEY "devanar, tejer" da weirê "tejedora"
como la forma original del nombre quenya de la Valië Vairë;
este -rê es claramente un sufijo de agente, evidentemente
el análogo femenino al masculino -rô. En la palabra
stalrê
"escarpado, que cae de forma abrupta" (STAL) -rê parece
funcionar como terminación de adjetivo (¿podría ser
una mala lectura de *stalrâ, con un sufijo de adjetivo bien
documentado?)
El sufijo -re
en balâre, la forma arcaica de la isla de Balar
en la desembocadura del Sirion (BAL), ¿está relacionado
de alguna manera con alguno de estos -rê's?
Las palabras con el sufijo -rô, -ro son identificadas
por Tolkien como formaciones de agente ((*)WJ:371 - aquí también
menciona la forma -rdo, que no está documentada en ningún
sitio). En (*)WJ:371, se dice que el quenya Avar (pl. Avari)
se remonta a la forma primitiva abaro, derivada de la raíz
ABA
relacionada con rechazar. La Etimologías concuerdan bastante
con esto; la mayoría de las palabras con -rô y -ro
parecen tener significado de agente: beurô "seguidor, vasallo"
de BEW "seguir, servir", onrô o ontâro
"procreador, padre" de ONO "engendrar", ndeuro "seguidor,
sucesor" d NDEW "seguir, ir detrás". Stabrô
"carpintero, constructor" parece tener significado de agente, aunque la
raíz STAB no está traducida. Tolkien afirma que tamrô
"pájaro carpintero" significa literalmente "golpeador", de TAM
"golpear". Otro nombre de animal , njadrô "rata", literalmente
es *"roedor" (NYAD "roer").
Tolkien observa
en (*)WJ:371 que mientras la -ro breve se usa tras la vocal básica
(ómataina) sufija, como en abaro, la forma larga -rô
puede añadirse directamente a la raíz "con o sin n
infija ". Pero la única palabra con infijo nasal que hay en las
Etimologías,
kwentro
"narrador" de KWET "hablar", muestra la forma -ro. (Quizá
en realidad hubiese que leer *kwentrô ya que su descendiente
quenya quentaro tiene la -o, mientras que la vocal final
original
-o se habría perdido en la etapa de eldarin común.)
También está lansrondo de LAS2; este -rondo
parece ser -ro + otro sufijo masculino (también en kalrondô
"hério"; véase -ndô bajo -dô, y
-ondô).
En unas pocas
palabras, -rô, -ro funciona como sólo una terminación
masculina sin significado de agente. Cf. târo "rey" de TÂ/TA3
"alto,
elevado, nombre". Kalrô "hombre noble, héroe" es un
caso dudoso, pero quizá signifique ligeralmente "brillante" (KAL
"brillar").
La terminación
masculina -rô parece tener su forma femenina -rê,
como en weirê "tejedora" (WEY).
El sufijo aparentemente de adjetivo -sâ se da en la palabra neresâ. Se dice que es una "formación de adjetivo femenina" de NER "hombre", que significa "aquélla que tiene valor o fuerza viril" ((*)WJ:416). Esta terminación particular no parece estar documentada en ningún otro sitio; y Tolkien tampoco explicó con precisión cómo puede este adjetivo considerarse "femenino". Quizá debemos aceptar la raíz *NERES como la variante "femenina" de NER "hombre", a la que se le añade el sufijo de adjetivo -â. La raíz doble THEL, THELES "hermana" en CP:452 (LR:392) parece sugerir que las raíces extendidas con -S pueden ser a veces típicamente "femeninas" (aunque hay otros ejemplos con tales extensiones con -S que claramente no tienen nada que ver con el género).
El sufijo -sê está en unas cuantas palabras, pero parece tener varios significados. En algunas palabras aparentemente denota algo que está hecho por la acción que indica la raíz: khotsê "reunión" de KHOTH "reunir", sjadsê (más tarde sjatsê) "hendedura, cuchillada" from SYAD "cortar, hender, partir", wahsê "mancha" de WA3 "mancha[r]". Se puede añadir b'ras-sê "calor" si la raíz indefinida BARÁS quiere decir algo como "quemar" o "calentar" (produce palabras para "caliente, ardiente"). ¿Entra de alguna manera khjelesê "cristal" en todo esto, o la S pertenece a la raíz, que Tolkien listó confusamente como KHYEL(ES)? Podría ser una forma "expandida" de la raíz más breve *KHYEL. Unas pocas palabras indican que -sê también puede usarse para derivar instrumentos (taksê "clavo" (N. del T.: erróneamente traducido en las Etimologías en español como "uña") de TAK "asegurar") o construcciones (tupsê "paja" de TUP, sin definir). (N. del T.: lo de "construcciones" quizá sea interpretando "thatch" como "techo de paja", más que como "paja".) Otro sufijo femenino -sê parece encontrarse en unas pocas palabras, como en ndîse "novia"; ésta parece formarse con la raíz NDIS y el sufijo femenino -e, pero las Etimologías recogen la sub-entrada NDIS-SÊ/SÂ que por lo visto indica que la terminación -sê está realmente presente. ¿Se da esta terminación en bessê "esposa", o la S doble sólo es la consonante final de la raíz BES duplicada? Lo último es casi seguro en las palabras khrassê "precipicio" (KHARÁS), kwessê "pluma" (KWES), lassê "hoja" u "oreja" (LAS1, cf. Cartas:330) y risse- "garganta, [hondonada]" (RIS). ¿Pero qué pasa con el sufijo largo -ssê de tjulussê "álamo", añadido a la forma con ómataina de la raíz TYUL? Algunos nombres quenya también muestran la -ssë final, e.g. hopassë "refugio" (KHOP) - ¿de *khôpassê?
El sufijo -stâ básicamente parece una terminación de nombres verbales; se dice que el sindarin haust "cama" deriva de khau-stâ, literalmente "descanso" (KHAW).
El sufijo -tâ, -ta es en la mayoría de los
casos un sufijo verbal. La mayoría de los verbos con -ta
son claramente transitivos: anta- "presentar, dar" (ANA1),
bâta
"prohibir" ((*)WJ:372), ektâ "pinchar con una punta
afilada, acuchillar" ((*)WJ:365), hektâ "apartar, expulsar,
abandonar" ((*)WJ:361; hekta, (*)WJ:365),
k'riktâ
"segar" (KIRIK), ma3tâ (> eldarin común mahtâ-)
"manejar" (MA3), maktâ "empuñar un arma"
(MAK), rista- "cortar" (RIS),
skelta- "desnudar"
(SKEL),
wahtâ-
"manchar, enuciar" (WA3). Wedtâ "jurar" (hacer algo)
se tachó
(WED). En un verbo, la terminación -tâ
conlleva un significado causal: tultâ- "hacer venir"
de tul- "venir" (TUL). El verbo nuktâ- "impedir
el desarrollo, interrumpir, no permitir que continúe" también
puede interpretarse como la forma causal de la raíz NUKU
"raquítico" ((*)WJ:413). Alguno verbos con -ta son intransitivos,
sin embargo: swesta- "soplar" (SWES) y b'rekta- "estallar
súbitamente"
(BERÉK). También está winta-
"desvanecerse"
(WIN/WIND), pero Tolkien lo tachó.
Hay muy pocos
nombres
con -tâ, -ta. Sólo observamos
sjadta
"golpe de hacha" (SYAD), bestâ "matrimonio"
(BES),smalta
"oro" (LÁWAR/GLÁWAR cf. SMAL) y
jakta- "cuello"
(YAK).
El adjetivo
arâtâ
"exaltado" no contiene el sufijo -tâ, sino que es un adjetivo
derivado de la raíz extendida arat-
((*)PM:363). El
nombre eldarin común ñalatâ "radiación,
reflejo centelleante" puede ser análogamente una forma extendida
de la raíz ÑAL ((*)PM:347, no en las Etimologías).
Se dice que kalata- ?"brillar" es una forma expandida de kala-
((*)WJ:392). La partícula
kwata de las palabras eldarin para
"lleno" también se remontan a la raíz más simple KWA
((*)WJ:412).
El sufijo -tê de kirtê "corte", el origen del sindarin certh "runa", parece denotar algo que está hecho por la acción que indica la raíz (aquí obviamente KIR "cortar", aunque esta raíz no se recoge en las Etimologías). Tolkien denomina kirtê como "un derivado verbal" y añade que era de un tipo que no se usaba en quenya, lo que aparentemente quiere decir que ninguna palabra quenya contiene un descendiente del sufijo -tê, o que ninguno de esos descendientes es productivo en esa lengua ((*)WJ:396). Otro posible ejemplo de la misma terminación lo proporciona la palabra wahtê "una mancha", evidentemente la forma eldarin común del quendiano primitivo *wa3tê, ya que la raíz es WA3 (CP:458 (LR:397)). Si tomamos la traducción que Tolkien dio a WA3 - "mancha, mácula" - como verbos más que como nombres (N. del T.: en inglés "stain, soil" son tanto verbos como nombres), wahtê tiene prácticamente la misma relación semántica con su raíz WA3 como kirtê con KIR. Interesantemente, en quenya vakse (vaxë) "una mancha" no viene de wahtê, sino del sinónimo primitivo wahsê con otra terminación, lo que aparentemente confirma que la derivación ejemplificada por las palabras primitivas con -tê no se usaba en quenya.
El sufijo de adjetivo -ti o -iti se usa en unas pocas palabras: ma3iti "hábil" (MA3), neiti- "húmedo, rociado" (NEI), phoroti "derecha" o "norte" (PHOR). En el caso de phoroti, la terminación de adjetivo puede que sea sólo la -i añadida a *phorot, una forma extendida (¿Las susodicha raíces-kalat?) de la raíz básica PHOR. La terminación quenya -itë en lo adjetivos como uruitë "ardiente" (UR) claramente descienden de -iti.
La terminación -û es un sufijo dual, pero también tiene otros significados. Las palabras con -û, -u casi siempre on nombres (pocas veces verbos y jamás adjetivos). La terminación masculina -û parece que está en atû"padre" (ATA) y en kherû "amo" (Cartas: 330). En kundû "príncipe", la terminación parece ser la vocal básica duplicada, pero probablemente es la misma que en atû, kherû. Cf. también la -u breve de orku "trasgo", orco (ÓROK). En la posterior reconstrucción de Tolkien para la palabra primitiva de "orco", como en urk(u) o uruku ((*)WJ:390), la -u final bien puede ser la vocal básica sufija. La terminación masculina puede estar presente en rauku, el posible origen de la partícula final de Balrog; Tolkien también sugirió raukô como posible reconstrucción, y esta palabra contiene indudablemente una terminación masculina ((*)WJ:390). Algunas palabras con -u denotan partes del cuerpo: mbundu "hocico, nariz, cabo" (MBUD), ranku "brazo" (RAK), tûgu "músculo, tendón" (TUG). Obsérvese el infijo nasal de mbundu, ranku. Algunas palabras con -u denotan localizaciones: jagu "abismo" (YAG), tumbu "valle profundo" (TUB) y tundu "colina, montículo" (TUN); obsérvese el infijo nasal de tumbu y la fortificación media N > ND de tundu. Sólo hay una palabra con -u que denota una sustancia: smalu "polen, polvo amarillo" (SMAL). En la palabra tulku "soporte, apoyo" (TULUK) la -u final probablemente sea sólo la vocal básica sufija. Las palabras suglu "copa" y el nombre Utubnu, la forma primitiva de Utumno, parecen contener las terminaciones -lu y -nu no documentadas en ninguna otra parte (SUG [véase SUK], TUB).
Entre las pocas raíces verbales con -u encontramos tel-u, telu "techar, coronar una construcción". Tolkien sugería que ésta es una "forma diferenciada de *TELE", una raíz que significa "cerrar, terminar, llegar a su fin " ((*)WJ:411). (*)WJ:417 también menciona la raíz quenya niku- "refrescar, enfriar (el tiempo)"; descendería de *niku- pero no se da más información. No es necesario complicarnos con raícess como ULU "verter, fluir" (CP:457 (LR:396)), ya que la U final sólo es la vocal básica duplicada como sufijo; compárese con la forma breve UL en (*)WJ:400.
El sufijo -wâ, -wa parece ser básicamente
un sufijo de adjetivo. Se da en bastantes colores:: khithwa "gris"
(KHIS/KHITH),
laikwâ
"verde"
(LÁYAK;
laikwa
bajo LAIK),
smalwâ "ocre, pálido"
(SMAL),
narwâ
"rojo ardiente" (NAR1- la vocal final larga demuestra
que ésta es una forma arcaica, no quenya). También está
el adjetivo
katwâ "formado" de la raíz
KAT "forma".
Si en inglés ésta última entrada ha de entenderse
como verbo más que como adjetivo, la formación con -wâ
aquí funciona como participio pasado . Por otra parte, funciona
casi como participio presente en terêwâ "penentrante,
agudo" de TER, TERES "penetrar".
En un caso -wâ
aparece en una palabra de la que se afirma que es un "adverbio y preposición":
hekwâ
"dejando de lado, salvo, excluyendo, excepto" ((*)WJ:365). Esto sólo
es una elaboración de la "partícula adverbial"
HEKE,
que significa "de lado, aparte, separado" ((*)WJ:361).
El sufijo -wâ
también se da en un par de nombres de aves, alkwâ "cisne"
(ÁLAK)
y kukûwâ "paloma" (KÛ). Quizá son
en su origen adjetivos que se les aplicó a estas aves; alkwâ
parece ser *"impetuoso", mientras que kukûwa es bastante oscuro
(¿relacionado con resonar, con el eco?)
En un caso,
la terminación -wâ se da como parte de una entrada
en las Etimologías. La entrada GENG-WÂ, de la
cual viene el término quenya engwa "enfermizo", se entiende
evidentemente como la raíz GENG con este sufijo.
El sufijo -wê Tolkien lo identifica como sufijo abstracto
(véase WEG). Se usa claramente para producir nombres verbales
en palabras como et-kuiwê "despertar, nacimiento" de KUY
"despertar" o wanwê "muerte" de WAN "partir"; Tolkien
aclaró que wanwê se refiere al acto de morir,
no a la "muerte" como estado abstracto. Algunos nombres concretos con -wê
pueden explicarse como nombres verbales abstractos que han tomado un significado
concreto. Atakwê "construcción, edificio" (TAK)
es el mejor ejemplo; compárese con la traducción del inglés
(N. del T.: "construction, building", y también la del español
"construcción"), que son de hecho nombres verbales, pero normalmente
se aplican a la estructura que se ha construido tanto como al proceso mismo
de construcción. Asimismo la palabra skarwê "herida"
de SKAR "herir, rasgar" se referiría a herir o rasgar como
acción abstracta, pero luego se aplica al nombre concreto rasgadura.
Us(u)kwê"hedor,
humo" puede también ser el nombre verbal de la raíz con significado
"humear" (no se define la raíz USUK). Jagwê
"barranco, hendedura, abismo, sima" es asimismo originalmente un nombre
verbal derivado de YAG "bostezar, abrir mucho la boca", posteriormente
aplicado a una localización. La -we breve está en
la palabra tenwe ((*)WJ:394; parece ser un error de impresión
de *teñwe, pues la palabra se deriva de la raíz TEÑ
y produce el quenya
tengwë). Significa "indicio, seña,
prueba", y dado que
TEÑ (no en las Etimologías)
significa "indicar, significar", *teñwe es originalmente
otro nombre verbal, evidentemente.
En el caso de
la palabra uñgwê "oscuridad", el sufijo -wê
parece que denota sólo algo intangible (UÑG). No es
necesario considerar Wolwê, la tentativa de reconstrucción
para la forma temprana de Olwë; Tolkien señala que esta
reconstrucción es dudosa ((*)PM:357).
El sufijo -wô sólo está en la palabra nidwô
"cojín". Ya que NID significa "apoyarse en", X-wô
significaría "cosa expuesta a la acción X". Esta terminación
podría ser un análogo nominal al sufijo de adjetivo -wâ.
â
partícula imperativa, independiente y de posición variable
((*)WJ:365,
371). Cf. heke-â.
-â
sufijo de adjetivo ((*)WJ:382)
abaro(QP)
"renuente, que rechaza actuar como se le aconsejó u ordenó
" > EC abar pl. abarî "renuente, que declinó
seguir a Oromë" > Quenya Avar, Avari((*)WJ:371, 361, 380,
411) Las Etimologías tienen
abârô/abâro
"renuente, alguien que no siguie adelante" (AB/ABAR)
adnô
"portal" (AD)
ailin("ai-lin")
"estanque, lago" (AY)
aiwê
"pájaro" (AIWÊ es la cabecera de una entrada en
las Etimologías, pero parece ser una palabra completa, no
una simple "raíz")
ajan-
"sagrado" (AYAN)
akâra
"hizo", un pasado primitivo de KAR, señalado como pasado
por el aumento, la vocal básica duplicada ((*)WJ:415)
akrâ
"estrecho" (AK)
akwâ
"totalmente, completamente, del todo" (si = quenya aqua, la palabra
que generó) ((*)WJ:392, donde se dice que es una "extensión
o intensificación de *kwâ, usada adverbialmente,
(*)WJ:415)
al- (prefijo)
"no, al contrario" (AR2)
alâkô
"ímpetu, vuelo rápido, viento fuerte" (ÁLAK)
alkwâ("alk-wâ")
"cisne" (ÁLAK)
ankâ
("an-kâ") "mandíbula, hilera de dientes" (NAK)
anâr-
"sol" (ANÁR; seamos corteses y no preguntemos cómo podía
el Élfico Primitivo tener una palabra para "sol")
andâ
"largo" (ÁNAD/ANDA); andambundâ "de hocico largo"
= elefante (MBUD)
angâ(EC)
"hierro" ((*)PM:347, cf. también ANGÂ en las
Etimologías;
aunque aquí es la cabecera de una entrada, parece ser una palabra
completa y no una simple "raíz")
angwa
o angu "serpiente" (las formas ANGWA/ANGU están
como cabeceras de una entrada en las Etimologías, pero parecen
ser palabras completas y no simples "raíces")
anta-
"presentar, dar" (ANA1)
ap-pata
"andar detrás", de una pista o un camino ((*)PM:387)
ara-
"noble", raíz extendida arat-; arâtâ "exaltado"
((*)PM:363)
Arâmê(sin
mayúsculas en la fuente) evidentemente la forma más antigua
en élfico (adoptada del Valarin) del nombre que se transformó
en Oromë en quenya y Araw en sindarin ((*)WJ:400,
donde también se mencionan varias formas intermedias)
ari "día"
(AR1)
askarâ
"que se rasga, apresurado" (SKAR)
asmalê
"pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL)
asmalindê
"pájaro amarillo, 'verderón' " (SMAL)
atar(QP)
"padre" (ATA)
atata, cardinal "dos",
también (a)tata (VT42:27)
at-jên-ar
"día de aniversario" (YEN)
atû
(QP) "padre" (ATA)
atakwê
"construcción, edificio" (TAK)
au- (EC)
"fuera, lejos", desde el punto de vista de la cosa, persona o lugar que
se ha dejado ((*)WJ:361)
aud posible
origen de la preposición sindarin o "desde, de"; esto es,
au
con el sufijo -d(a) ((*)WJ:366)
awâ
= au, como forma adverbial independiente, aparentemente también
como prefijo, forma intensiva de awa-, au- ((*)WJ:361).
Cf.
wâ-
awa-delo,
awâ-delo
(también ?wâ-delô) (EC) *"El que se va
lejos", el nombre que se dio en Beleriand a los que finalmente dejaron
la Tierra Media ((*)WJ:360)
awâwiiê
*"ha pasado" ((*)WJ:366), evidentemente el pretérito perfecto
de wâ-. Más tarde *a-wâniiê, "con
la intrusión de la n del pasado"
aw'tha "una silueta difusa,
aparición vaga o espectral" (VT:42:9)
bâ
"¡No! ¡No lo hagas!" ((*)WJ:372)
bad-
"juzgar" (probabl. verbo); bâd- "juicio" (BAD)
bal'tar-
*"Rey Vala" = Vala (BAL)
balâ,
pl. balî ("bal-î") "Poder, Dios" (BAL)
balâre
forma arcaica del nombre Balar, referido a la gran isla en la desembocadura
del Sirion (BAL)
balî-ndôre/bali-ndore
"Valinor" (BAL. (*)WJ:413 también da Valinôrê,
pero esta forma ha de ser tardía, tras el cambio quenya de b
inicial > v.)
Banâ(sin
mayúsculas en la fuente) "Vána", nombre de una Valië
(escrito Vana en las Etimologías) (BAN; sin embargo, el
nombre de Vána se deriva de la raíz WAN en (*)WJ:383)
banjâ
"bello" (BAN), también "elfo Vanya"; el pl. Banyai
"Vanyar" de (*)PM:402 puede interpretarse como una forma de quenya antiguo
(primitivo *banjâi). Véase también wanjâ.
baradâ
"elevado, sublime" (BARÁD, BARATH)
barasâ
"caliente, ardiente" (BARÁS)
barjâ-
> Q varya "proteger" (BAR)
Barathî
"Varda", esposa de Manwe, Reina de las Estrellas (BARATH)
barnâ
> Q varna "seguro, protegido" (BAR)
bâta
("bâ-ta")
"prohibir" ((*)WJ:372)
batâ/bata
"senda, camino" (BAT)
battâ
"pisar" (BAT)
Bedûina("Bedû-ina")
"de los Esposos" (Aulë y Yavanna) (LEP/LEPEN/LEPEK) (N. del T.:
en las Etimologías en español pone Bedu + ina.)
belê
"fuerza" (BEL)
belek
(sin traducir, el origen de:) belekâ "poderoso, enorme,
grande" (BEL)
berekâ
"salvaje" (BERÉK)
berja-
"osar" (BER)
bernô
"hombre" (BES)
berô
"hombre valiente, guerrero" (BER), "hombre" (BES)
besnô
"esposo" (BES (BER))
bessê
"esposa" (BES)
bestâ
"matrimonio" (BES)
besû
"esposo y esposa, pareja casada" (BES, LEP/LEPEN/LEPEK)
beujâ-
"seguir, servir" (BEW)
beurô
"seguidor, vasallo" (BEW)
boron-
"firme, hombre de confianza, vasallo fiel" (BOR)
[b'radil-]
"Varda" (BARÁD)
b'randâ
"elevado, noble, puro" (BARÁD)
b'ras-sê
"calor" (BARÁS)
b'rekta-
"estallar súbitament" (BERÉK)
b'rethâ
"mástil de haya" (BERÉTH)
b'rittê
"piedras rotas, gravilla" (BIRÍT)
b'rônâ
"que ha pervivido largo tiempo, viejo" (sólo de las cosas; implica
que son antiguas, pero no han cambiado ni se han gastado) (BORÓN)
daio
"sombra, sombra proyectada por un objeto" (DAY)
daira
"largo, grande" (VT42:11)
dâla
"plano" (DAL) (N. del T.: en las Etimologías en español
pone dâda.)
dan-
= ndan-, q.v.
dattâ
"agujero, pozo" (DAT/DANT)
de elemento
pronominal de la 2ª persona; también le ((*)WJ:363)
dele
(también con el sufijo del-ja) "andar, ir, viajar" ((*)WJ:360)
dene
"delgado y fuerte, flexible" ((*)WJ:412)
Denwego(por
razones históricas ha de ser EC) "Lenwë", el líder
de los Nandor. El nombre se interpreta como "ágil y activo", evidentement
dene
+ wego ((*)WJ:412)
dêr,
der-
(QP)
"hombre" (NI1, NÊR)
dess
"mujer joven" (BES)
dî
"novia" (?) (BES)
dimbâ
"triste, melancólico" (DEM)
dimbê
"melancolía, tristeza" (DEM)
dîs
"novia" (?) (BES)
do3mê
"noche" (?) (DOMO)
dômi-
"crepúsculo" (DOMO, CN:184), cf. dômilindê
"ruiseñor" (CN:184)
d'râk
"lobo" (DARÁK)
edela
"el más viejo" (también "primer nacido", pero se tachó)
(ÉLED)
edelô(QP)
"que
se va, viajero, emigrante" (de dele). Un nombre que se dio durante
la Separación a los que decidieron seguir a Oromë.
((*)WJ:360)
edlô
posible variante de edelô, "con pérdida de la sundóma"
(stem-vowel) ((*)WJ:363, 364)
[Eigolosse
"Siempre-nieve", nombre de Taniquetil (EY)]
[ejâ
"siempre" (EY)]
eke (QP)
"punta afilada" ((*)WJ:365)
ek-tâ
"pinchar con una punta afilada, acuchillar", y (combinado con hek-ta)
"tratar con escarnio, insultar ", a menudo en referencia a un rechazo o
dimisión ((*)WJ:365)
ektele
"fuente, manantial de agua " (con la metátesis tk > kt; forma
más antigua et-kelê) (KEL)
ekwê
*"dijo" ((*)WJ:392), un pasado primitivo señalado por el
"aumento" o vocal básica duplicada ((*)WJ:415)
el, ele,
el-â(EC)
"¡mira!", derivado del QP ELE((*)WJ:360)
êl
pl. eli, êli "estrella", también elen
pl. elenî con la "base extendida" ((*)WJ:360)
eldâ(EC)
formación de adjetivo "relacionada o en conexión con las
estrellas", usada como descripción de los kwendî, el
origen del quenya Elda. ((*)WJ:360) Esto hace (ligeramente)
obsoleta la reconstrucción anterior en Cartas:329, Eledâ
"un Elfo" (cf. Eled- "Pueblo de las estrellas" = Elfos bajo EL en
las Etimologías)
Eled-nil
"Ælfwine" (Amigo de los Elfos, Q Elendil) (NIL/NDIL)
[eleda]
"primer nacido" (ÉLED)
Eledandore
*"Hogar de los Elfos" (ÉLED)
Eleðser
(nombre masculino = Inglés antiguo Ælfwine, Amigo de
los Elfos) (SER; el cambio d > ð parece indicar que
esta forma es posterior al quendiano primitivo o el eldarin común.)
elen
pl. elenî "etrella" (Cartas:329, donde se dice que es "élfico
primitivo"; cf. (*)WJ:360 [véase êl])
elenâ(EC)
=
eldâ((*)WJ:360).
Cf.
Cartas:329, elenâ "Elfo"
Endero
(¿arcaico o una forma alternativa en quenya?) un sobrenombre de
Tulkas (NDER)
eredê
"semilla" (ERÉD)
ereqa
"aislado" (ERE; parece ser una manera poco ortodoxa de escribir *erekwa,
salvo si Tolkien quería denotar que la [kw] original había
fusionado en un solo sonido labio-velar - o quizá esto indica que
lo que se suele escribir como "kw" era un sonido labio-velar, que podía
ser escrito con propiedad con una sola letra, "q". Pero cf. erikwa abajo.)
erikwa
"solo" (VT42:10)
erjâ
"aislado, solitario" (VT42:4)
esdê
> ezdê (EC) "Descanso", origen del nombre quenya de
la Valië Estë, telerin Êde ((*)WJ:403)
et-kat
"labrar" (KAT)
et-kelê
"fuente, manantial de agua" (KEL)
et-kuiwê
"despertar" (KUY)
etlâ-ndorê,
etla-ndore, forma ancestral del nombre Eglador (VT42:4)
etsiri
"desembocadura de un río" (ET)
ezdê
véase esdê
gairâ
"horrible, terrible" ((*)WJ:400)
gais-
"temer" (GÁYAS)
gaisrâ
"terrible" (GÁYAS)
gaj-
"sorprender, espantar" ((*)WJ:400)
gâjâ
"terror, miedo enorme" ((*)PM:363)
gajakâ
"cuel, terrible, horrible " ((*)PM:363)
Gajar-
(EC)
"el Terrible", primer nombre que se le dio al Gran Mar (> quenya
Eär)((*)PM:363;
gâyar,
(*)WJ:400)
galadâ
"gran crecimiento", "árbol"; aplicado a los árboles grandes
y fuertes como los robles y las hayas; compárese con ornê.
(CI:337
(UT:266), CN:184, Cartas:495; en la última fuente, la raíz
GAL
se define como "crecer", intransitivo)
galjâ
"luz brillante" (KAL)
[gâlæ-]
(KAL)
gardâ"lugar
limitado o definido, región " ((*)WJ:402)
gâsa
"vacío" (?) (GAS)
gassâ
"agujero, hueco" (GAS)
gattâ
"caverna" (GAT(H) )
[geiâ
"siempre" (GEY)]
[Geigolosse
"Nieve sempiterna" = Taniquetil (GEY)]
gilja
"estrella" (GIL)
gjernâ
"viejo, gastado decrépito (de las cosas)" (GYER)
g'lâ
"radiación" (KAL)
glada("g-lada")
(EC) "reír" ((*)PM:359)
glindâ
forma alaternativa (en QP) de lindâ ((*)PM:380, 411)
glisi("g-lisi")
"miel" (LIS) (No hay duda de que g-lisi habría de ser
la forma ancestral del noldorin/sindarin glî "miel", la forma
mencionada justo antes, aunque g-lisi no tenga asterisco.)
golbâ
"rama" (GÓLOB)
gon(o),
gond(o)
"piedra, roca" (Cartas:476, (*)PM:374)
gor-ngoroth
"miedo mortal" (ÑGOROTH)
Gothombauk-
(nombre propio > sindarin Gothmog) (MBAW)
grauk-
"una criatura poderosa, hostil y terrible", origen del segundo elementeo
del quenya Valarauco, sindarin Balrog ((*)WJ:415)
grotâ
(también rotâ) (EC) "excavación"; -grota
en el compuesto nâba-grota ((*)WJ:414). Forma intensificada
grottâ
"una gran excavación" ((*)WJ:415)
groto
"cavar, excavar, hacer un túnel" ((*)WJ:414); cf. rot-.
gû
"no, in-" (UGU/UMU), prefijo gû- (prefijo) "no"
(GÛ)
guldâ
"rojo" (GUL)
guruk-
véase ruk-
gwa-lassa,
gwa-lassiê
"colección de hojas, follaje" (Cartas:330)
heke(QP)
"aparte, excluyente" ((*)WJ:361); imperativo heke-â
"¡aparta!" ((*)WJ:365)
hekla(QP)
"alguna cosa (o persona) apartada o abandonada de su compañía
habitual"; forma personal heklô "abandonar o desterrar"; de
adjetivo heklâ y hekelâ ((*)WJ:361), forma
de adjetivo extendida heklanâ (EC) "Abandonados", el
nombre que se dieron a sí mismos los Sindar tras ser dejados atrás
en Beleriand ((*)WJ:365).
hek-tâ(QP,
EC) "apartar, expulsar, abandonar" ((*)WJ:361; hek-ta, (*)WJ:
365)
hek-wâ
adverbio y preposición "dejando de lado, salvo, excluyendo, excepto"
((*)WJ:365)
hjôlâ
"trompeta" (CN:313)
hô,
ho
adverbio "de, desde", estando el punto de vista fuera de la cosa a la que
se refiere ((*)WJ:361); -hô una partícula enclítica
que es el origen de la terminación genitiva del quenya -o((*)WJ:368)
-î
sufijo plura, véase por ejemplo elen pl. elenî
îdî
"corazón deseo, anhelo" (ID)
idrê
"carácter reflexivo" (ID)
-ikwâ
un sufijo de adjetivo que significa en términos generales "lleno
de" ((*)WJ:412). También -kwâ.
indise("i-ndise")
forma intensiva de ndîse > Q Indis(NDIS-SÊ/SÂ)
Indo-glaurê(puede
ser lindarin primitivo) (nombre masc.) (ID)
Indo-klâr(puede
ser lindarin primitivo) (ID)
iondo
"hijo" (SEL-D; léase *jondo?)
-ittâ
un sufijo feminino ((*)PM:345)
-ja,
terminación adjetival (VT42:10)
jagâ
"vacío, abismo" (Cartas:444)
jagu
"abismo" (YAG)
jagwê
"barranco, hendedura, abismo, sima" (YAG)
jakta-
"cuello" (YAK)
jantâ
"yunta" (YAT)
jatmâ
> Q yanwe "puente, unión, istmo" (YAT)
jên,
jend-
"hija" (YÔ/YON)
jô,
jôm
"juntos", más de uno; como prefijo jo-,
jom- ((*)WJ:361)
julmâ
"vasija para beber" ((*)WJ:416)
julmê
"bebida, orgía" ((*)WJ:416)
kala-kwendî
"Calaquendi, Pueblo de la Luz", los Elfos que vieron la Luz de Aman ((*)WJ:373)
kalarjâ
"brillante" (KAL)
kala
?"brillar", raíz expandida kalata- ((*)WJ:392)
kalrô
"hombre noble, héroe" (KAL)
kalrondô
"héroe" (KAL)
kanata, kanatâ,
cardinal "cuatro" (VT42:24)
kandâ
"valiente" (KAN)
kânô
"portavoz, heraldo"; forma original del final de Fingon, Turgon ((*)PM:362,
352)
karani
"rojo" (KARÁN)
kassa,
kasma("kas-ma,
kas-sa") "casco" (KAS)
katwâ
"formado" (KAT)
katwârâ
"bien formado" (KAT)
k(a)wâk
"cuervo" ((*)WJ:395)
keg-
"púa"; keglê > sindarin cail, un cerco o empalizada
de estacas y palos aguzados; kegjâ "cerco" (CI:354 (UT:282))
kelun("kelu-n")
"río"
(KEL)
khagda
"pila, montículo" (KHAG)
khaimê
"hábito" (KHIM)
khalatirnô/khalatirno(QP)
"martín pescador", etimológicamente "vigilante de los peces"
(TIR)
khalnâ
"noble, exaltado" (KHAL2)
khaustâ
"descansando" (khau-stâ = "descansa-ndo") (KHAW)
kher-
"poseer"; nombre khêr, kherû "amo" (Cartas:210,
330)
khîmâ
"pegajoso, viscoso" (KHIM)
khînâ
"niño, hijo", en compuestos khîna, khinâ((*)WJ:403)
khîthi
"niebla" (KHIS/KHITH)
khithme
"niebla" (KHIS/KHITH)
khithwa
"gris" (KHIS/KHITH)
khjelesê
"cristal" (KHYEL(ES) )
Khô-gorê
(nombre masc. "vigor de corazón" > Q Huore, S Huor)
(KHÔ-N;
Khôgore,
GOR)
khotsê
"reunión" (KHOTH)
khrassê
"precipicio" (KHARÁS)
khugan
"sabueso" (KHUG, see KHUGAN)
kirtê
"corte" ((*)WJ:396)
kjelepê("kyelepê")
"plata" (Cartas:494; cf. CI:337 (UT:266))
kjulumâ
"mástil" (CN:313; esto puede hacer obsoleta la anterior reconstrucción
tjulmâ,
q.v.)
k'lâ
"luz" (KAL)
kogna(del
más antiguo ku3nâ) "arqueado, con forma de arco,
curvo" (KU3)
koro(¿Quenya
primitivo?) "Kôr" (KOR)
kot-t-
"pelea" (KOT > KOTH)
k'rannâ
"rubicundo (de rostro)" (KARÁN)
k'riktâ
"segar" (KIRIK)
krumbâ
"izquierda" (> Sindarin crom), krumbê "la mano izquierda"
(> Sindarin crum) (KURÚM)
ku3nâ
"arqueado, con forma de arco, curvo" (KU3)
kukûwâ
"paloma" (KÛ)
kuldâ
(1) "hueco" ((*)WJ:414), (2) "rojo" (KUL)
kundû
"príncipe" (KUNDÛ es la cabecera de una entrada
de las Etimologías, pero parece ser una palabra completa
y no una simple "raíz")
kûua
(forma EC del QP *kukûwâ?) "dove" (KÛ)
kuw (de
kû3)
"arco" (KU3)
kwa,
kwa-ta
elemento de las palabras eldarin para "lleno" ((*)WJ:412); *kwâ
es la base de la forma "intensificada" akwâ, q.v.; -kwâ
es la terminación de adjetivo "lleno de"
((*)WJ:392). También
lo es, al parecer, -ikwâ.
kwâra
"puño" ((*)PM:318)
kwelett-
"cadáver" (KWEL)
kwene(QP)
"persona" (m. o f.) > EC kwên (en compuestos -kwen),
pl. kweni, "persona", "uno", "alguien; pl. "personas", "algunos"
((*)WJ:360,
392). En (*)WJ:416, kwene se traduce como "usuario de un habla
articulada", la etimología más básica.
kwende(QP
y EC), pl. kwendî ((*)WJ:360, 409; "kwendi" en (*)WJ:393
parece ser un error) "Quendi, Elfos", probablemente usado primero en
plural para todos los Elfos: "pueblo, el pueblo de los Elfos".
((*)WJ:360;
esto hace obsoleta la reconstrucción anterior kwenedê
de
las Etimologías, raíz KWEN(ED).)
kwendjâ
adj. "perteneciente a los *kwendî, al pueblo en conjunto"
((*)WJ:360,
393)
kwentâ
"relato" (KWET)
kwentro
"narrador" (KWET)
kwessê
"pluma" (KWES)
kwetta
"palabra" (KWET)
kwingâ
"arco" (para disparar) (KWIG)
la- (prefijo)
"no, *in-" (> quenya il- mediante la l vocálica) (LA)
labmâ
la forma más antigua de la palabra que dio lugar a lambâ
(q.v.) en eldarin común "y posiblemente antes", esto es, en quendiano
primitivo ((*)WJ:416).
labmê
la forma más antigua de la palabra que dio lugar a lambê
(q.v.) en eldarin común "y posiblemente antes", esto es, en quendiano
primitivo ((*)WJ:416).
lâda
"plano" (DAL)
laibê
> Q laive "ungüento", S glaew "bálsamo" (LIB2)
laikwâ
(laik-wâ)
"verde" (LÁYAK; laikwa bajo LAIK es evidentemente
una forma posterior, tras el abreviamiento de las vocales finales. Cartas:330
da lo que ha de ser una variante: laikâ.)
lakra
"rápido" (LAK2)
lambâ
"lengua" (la lengua física, no = lengua) ((*)WJ:394).
De labmâ ((*)WJ:416).
lambê
"movimiento de la lengua, (forma de ) usar la lengua ", en términos
no técnicos la palabra para "lenguaje" ((*)WJ:394 VT42:17 cita "lambe-"
como la palabra eldarin común para "lenguaje").
De labmê((*)WJ:416).
lansrondo,
lasrondo
("lansro-ndo, lasro-ndo") "el que oye, el que escucha, alguien que
escucha a escondidas " (LAS2)
lassê
"hoja" u "oreja" (LAS1, Cartas:330)
lassekwelêne
"otoño" (lit. *"desvanecimiento de las hojas") (LAS1)
lasû
"orejas" (forma dual = las dos orejas de una persona) (LAS2)
lauka
"cálido" (LAW)
laurê
"luz del Árbol dorado Laurelin, oro" (pero no usado apropiadamente
para el metal) (LÁWAR/GLÁWAR)
lawa
"año" (VT42:10)
le elemento
pronominal de la 2ª persona; también de ((*)WJ:363)
lebnâ
"que se quedó atrás" (LEB/LEM)
lepem
(EC) "dedos"; la palabra incorpora el indicador de plural del E.C.
-m. (VT42:26)
lepen
cardinal "cinco", en eldarin común también lepene
"con una vocal final a imitación de los otros numerales" (VT42:24),
posteriormente (despueé de síncopa) lepne como la forma
inmediatamente predecesora de la palabra quenya lempë (VT42:25)
lepenja,
ordinal "quinto" (VT42:26)
leth-
"poner en libertad" (LEK)
libda
"jabón" (LIB2)
ligâ
"hilo fino, hilo de araña" (SLIG)
lindâ
(1) "Linda" (pl. quenya Lindar), el nombre que se dieron los Teleri
a sí mismos ((*)PM:380). Pl. primitivo Lindâi((*)WJ:378)
o Lindai ((*)WJ:385)
lindâ
(2) "de sonido dulce" (SLIN)
Lindân-d
"tierra musical" (> Lindon) nombre de Ossiriand debido a las aguas
y las aves (LIN2). Sin embargo, Tolkien reconstruyó
más tarde la forma primitiva de Lindon como Lindânâ
y explicó el nombre en referencia a los Elfos Verdes Lindarin
(Telerin) que se establecieron allí ((*)WJ:385).
liñwi
"pescado" (LIW)
loga = sloga (?)
(VT42:10)
logna
"empapado, empantanado" (VT42:10)
linkwi
"húmedo"(LINKWI es la cabecera de una entrada de las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa y no una simple "raíz")
lokko
"bucle" (LOKH)
londê
"sendero angosto, estrecho, paso" (LOD)
lotta-,
aparentemente el verbo "florecer", la fuente de la palabra quenya losta-
de significado similar, y también influyente en la palabra sindarin
loth "flor" (VT42:18)
lugni
"azul" (LUG2)
luktiênê
"encantadora" > Luthien, Lhúthien, Lúthien(LUK)
lungâ
"pesado" (LUG1)
-m terminación
plural (3O), en VT42:26 se dice que es un indicador antiguo en eldarin común.
Véase lepem
-mâ
sufijo frequente en los nombres de instrumentos ((*)WJ:416); véase
julmâ,
sukmâ,
takmâ
mâgâ
"mancha, mácula" (SMAG)
magit-
(EC)
"bien formado" ((*)PM:366)
magla
"mancha", "manchado" (aunque marcado con asterisco en las Etimologías,
parece ser sindarin antiguo, pues la S de la raíz SMAG se ha perdido
- ¿forma primitiva *smagla?)
magnâ
"hábil" (MAG, under MA3)
magrâ
"útil, adecuado, bueno (de las cosas)" (MAG, bajo MA3)
maha
"mano" (VT39:11); cf. QP mâ3 (ma3-) en las Etimologías
(MA3)
ma3tâ("ma3-tâ")
"manejar" (evidentemente QP, pues en EC generó
mahtâ-)(MA3,
también mencionado en la entrada MAK)
ma3iti
"hábil" (MA3)
mahtâ-
("Eld"
= EC) "manejar" (del QP ma3tâ) (MA3)
maikâ
"agudo, penetrante" (denominado un "adjetivo fuerte" sea cual sea su significado).
((*)WJ:337)
Mailikô,
Mailikâ
"Codicioso", Melkor (MIL-IK)
makla
"espada" (MAK)
maktâ
"empuñar un arma" (MAK)
mâlô
"amigo" (MEL)
mâmâ
"oveja" ((*)WJ:395)
mapâ
"mano" (MAP)
mâtâ
"está comiendo", forma continua de la raíz mata- "comer"
(VT39:13)
mauj-
"necesidad" (impersonal) (MBAW)
mazgâ
"flexible, blando" (MASAG)
mazgê
"masa" (MASAG)
mbakhâ
"artículo (para intercambiar), mercancía, cosa" (MBAKH)
mbanda
"restricción, prisión" (MBAD)
mbandô
"custodia" (AM:401)
mbartanô
"artífice del mundo", título de Aulë (CP1:325)
mbelekôro
(se dice que es la "forma Q[uenya] más antigua" de Melkor, pero
evidentemente es bastante más primitiva que el quenya de los tiempos
históricos) ((*)WJ:402)
mbundu
"hocico, nariz, cabo" (MBUD)
-mê
sufijo abstracto o de nombre verbal, como en julmê "bebida,
orgía", de la raíz JULU "beber" ((*)WJ:416)
meinâ
"decidido a ir, deseoso de empezar " (VT39:11)
metta
"fin" (MET)
mikrâ
"con forma apuntada" ((*)WJ:337)
miniia
"singular, distinto, único" (MINI)
minitaun
"torre" (MINI (y TUN) ); minitunda "colina aislada" (TUN)
mi-srawanwe
"encarnado" (cf. srawâ) (AM:401)
mizdâ
"mojado" (MIZD)
mizdê
"lluvia fina" (MIZD)
môl-
"esclavo" (MÔ)
mori
"negro", "oscuridad" (MOR, Cartas:444, (*)WJ:362; la última fuente
discute la posibilidad de una forma posterior mora- en sindarin
muy antiguo); Mori-kwendî "Moriquendi, Pueblo Oscuro"
= Avari, en oposicion a los Kala-kwendî ((*)WJ:373)
mornâ
"oscuro" (Cartas:444)
morokô
"oso" (MORÓK)
nâbâ(EC)
"hueco"; nâba-grota "excavación hueca bajo tierra"
= Novrod, Nogrod ((*)WJ:414)
naje
"lamento (NAY)
nakma
"mandíbula" (NAK)
nakt-
"mordisco" (NAY)
ñalatâ(EC)
"radiación, reflejo centelleante" (de joyas, cristal, metales pulidos
o agua) ((*)PM:347)
narâka
"impetuoso, rápido, violento" (NÁRAK)
narwâ
(A(ntiguo), no Q!) "rojo ardiente" (NAR1; la escritura de
esta palabra en las Etim. parece sugerir que es quenya, pero la vocal larga
al final indica que se ha de considerar como élfico primitivo).
natsai
"trozo de tierra triangular (pl.)" (Éste no es el plural del
S naith, sino un pl. arcaico del cual deriva el sg. naith.)
(SNAS/SNAT)
naukâ
adjetivo "aplicado especialmente a las cosas que a pesar de estar completamente
desarrolladas eran menores o más cortas que otras de su tipo, y
eran duras, torcidas o deformes " ((*)WJ:413)
nauþe
"imaginación" (NOWO; la letra þ representa th
como en el inglés thing. Este sonido aparentemente no se
daba en la lengua más primitiva [aunque sí la TH aspirada],
así que nauþe sería más bien quenya arcaico.
Cf. también la forma de la raíz, sugiriendo que en una fase anterior,
la sílba inicial era *nou- en vez de nau-.)
ndæ^r("Eld"
= EC) "novio". Del QP ndêro. (NDER)
ndâkô
"guerrero, soldado" (NDAK)
ndan-
elemento "que indica el inverso de una acción, para deshacer o anular
su efecto, como en 'deshacer, retroceder (el mismo camino), retractarse,
devolver (el mismo presente, no otro en compensación)' " ((*)WJ:412).
También dan-. Cf. ndangwetha, ndandô.
ndandô
"Nando", interpretado como "alguien que se retracta de su palabra o decisión"
(Los Nandor se llamaron así porque abandonaron la marcha desde Cuiviénen)
((*)WJ:412)
ndangwetha
"respuesta" (nombre, debe de ser sindarin antiguo), esto es, la
raíz gweth- "informar, dar cuenta de" con el prefijo ndan-,
que aquí sólo significa *"de vuelta" ((*)PM:395)
ndere
"novio" (DER, NÊR)
ndêro
"novio" (NDER)
ndeuna
"segundo" (NDEW)
ndeuro
"seguidor, sucesor" (NDEW)
ndîse
"novia" (NDIS-SÊ/SÂ; ndis bajo I)
ndorê(QP)
"tierras duras, secas en oposición a húmedas o pantanosas"
((*)WJ:413).
En las Etimologías se define como "tierra, lugar de residencia,
región donde vive cierta gente" (NDOR); éste sería
el significado que desarrolló luego. Se confunde con nôrê.
ndôro
"una tierra o región (particular)" ((*)WJ:413)
ndulla
"oscuro" (NDUL)
ndulna
"secreto" (DUL)
ndûnê
"puesta de sol" (NDÛ)
neinê
"lágrima" (NEI)
neiniel-
"lloroso" (NEI)
neiti-
"húmedo, rociado" (NEI)
nenle
("nen-le") "arroyo" (NEN)
neñwi
"nariz" (NEÑ-WI es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz"; la raíz
sería NEÑ, que no se da por separado)
nere,
nêr
(probablemente QP y EC, respectivamente) "una persona masculina, un
hombre" ((*)WJ:393)
nêthê
"juventud" (NETH)
nethrâ
("neth-râ") "joven" (NETH)
ñgol-,
ñgolo-
la raíz de las cuatro siguientes palabras ((*)PM:360)
ñgôlê
"Ciencia/Filosofía" ((*)PM:360)
ngolda
(léase *ñgolda) "sabio" (ÑGOL)
ñgolodô
"Noldo" ((*)WJ:364, 380; ngolodô, AM:401)
ngolwina
(léase *ñgolwina) "sabio, instruido en artes profundas"
(ÑGOL)
ñguruk-
véase ruk-
ñgwalaraukô
"balrog, demonio" (RUK)
nîbe
"frente, rostro" (NIB)
nidwô
"cojín" (NID)
nindi
"frágil, delgado" (NIN-DI es la cabecera de una entrada
en las Etimologías, pero parece ser una palabra completa,
no una simple "raíz"; la raíz sería NIN, que no se
da por separado)
ninkwi
"blanco" (NIK-W)
njadrô
"rata" (NYAD)
Ninkwitil(de)
Tára un nombre de Taniquetil, que presumiblemente no pertenece
a la fase más antigua (el acento parce señalar la vocal larga
más que el acento) (NIK-W)
ñôle
"olor" (ÑOL) (N. del T.: en las Etimologías en
español pone ñôte.)
nôrê
"familia, tribu o grupo con una ascendencia común, la tierra o región
donde habitan" ((*)WJ:413) Se confunde con ndôrê.
not-
"contar" (WÔ)
Nôwê
Nombre original de Círdan, difícil de interpretar ((*)PM:392;
en el Índice de (*)PM viene Nôwë, pero esto parece
ser un error)
nukotta,
nukotto
"una cosa (o persona) raquítica o deforme" (el origen del Sindarin
nogoth
"enano") ((*)WJ:413)
nuktâ-
"impedir el crecimiento" ((*)WJ:413)
numê-n
"descender", atardecer, Oeste (Cartas:354)
nûrâ
"profundo" (NÛ)
nut-
"atar" (WÔ)
oijâ
"sempiterno" (OY)
oio "siempre"
(Cartas:325,
donde se dice que es "élfico primitivo")
okta
"lucha" (KOT > KOTH); cf. también la entrada OKTÂ
(> quenya ohta "guerra"), que parece ser una palabra completa y
no sólo una "raíz". La palabra primitiva era evidentemente
oktâ.
Olo(s)-fantur
> Quenya Olofantur y "Noldorin"/Sindarin Olfannor, nombres
del Vala Lórien (ÓLOS; a causa de la f de fantur,
un sonido que no existe en la lengua primitiva, se ha de interpretar como
quenya arcaico.)
olsa-
"soñar" (ÓLOS)
onrô
"padre" (ONO)
ontâro
"procreador, padre" (evidently masc.) (ONO)
orku
"trasgo" (Orco) (ÓROK)
ornâ
"erguido, algo" (CI:337 (UT:266))
ornê
"árbol" (originalmente aplicado a los árboles más
rectos y esbeltos, como los abedules; contrástese con galadâ)
(CI:337
(UT:266), Cartas:495, CN:184; la última fuente da el pl. ornei.)
Orômê
"Orome" (ORÓM; esta forma está evidentemente obsoleta
por Arâmê [q.v.] en un trabajo posterior)
ortur-
"poseer, conquistar" (TUR)
ostô(EC)
"fortaleza" (hecha o reforzada mediante artes) ((*)WJ:414 - AM:401 da
osto sin la vocal larga final, quizá la forma en compuestos
ya que el segundo elemento del quenya Mandos se discute ahí:
¿¿¿forma primitiva *mbandô-osto,
*mbandosto???)
otsôja
(CE), ordinal "séptimo" (VT42:25)
palantîrâ/palantîra
"Palantír" (Cartas:496)
panô
"tabla, tablón fijo, especialmente en el suelo" (PAN)
pantâ
"abrir" (PAT)
parmâ
"libro" (PAR)
pathmâ
"espacio llano, césped" (PATH)
pathnâ
"liso, suave" (PATH)
patnâ
"amplio" (PAT)
peltakse
"pivote" (PEL)
pendâ
"inclinado" ((*)WJ:375)
peñe
"labio", dual peñû (VT39:11 cf. 9)
Phaj-anâro
"sol radiante" (= nombre masc. Fëanor, luego interpretado como
"Espíritu de Fuego") (PHAY)
phaja
"espíritu" ((*)PM:352, AM:400)
pheren
"haya" (BERÉTH)
Phinderauto
(nombre masc., > S Finrod) (PHIN)
phindê
"una trenza" ((*)PM:362)
phini(EC)
"un solo cabello" ((*)PM:362)
phoroti
"derecha" o "norte" (PHOR)
poikâ
"limpio, puro" (POY)
pori
"harina" (POR)
potô
"pie de animal" (POTÔ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
râba
"salvaje, indómito" (RAB)
ragnâ
"curvo" (RAG)
rakmê
"braza" (RAK)
râmâ
"ala" (RAM)
râmalê
"ala, ala grande (de águila)" (RAM)
rambâ
"murol" (RAMBÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
ramja-
"volar, navegar, vagar" (RAM)
ramna
"ala (cuerno), extensión de un lado, etc." (RAM)
Ranâ
"Luna" (RAN)
randâ
"ciclo, edad" (100 años Valianos) (RAD)
ranku
"brazo" (RAK)
ratâ
"sendero, senda" (RAT)
rattâ/ratta
"curso, lecho de un río" (RAT)
râu
"león" (RAW)
rauk-
véase ruk- y cf. raukô, rauku.
raukô
o rauku (forma en EC de una palabra de la que se dice que ya
existe en QP una palabra aplicada a "la mayor y más terrible
de las criaturas enemigas" que conocieron los primeros Elfos ((*)WJ:390)
rautâ
"metal" (anteriormente glosado "cobre"). (RAUTÂ es la cabecera
de una entrada en las Etimologías, pero parece ser una palabra
completa, no una simple "raíz")
reddâ
"sembrado, campo sembrado, área cultivable" (señalada
con una interrogación) (RED)
rênê(EC)
"recuerdo"
((*)PM:372)
rîg-anna
("corona-don" > nombre fem. noldorin Rhian, aunque en el sindarin
posterior de Tolkien es Rian) (RIG; cf. el Silmarillion publicado)
rîgâ
(EC) "corona, guirnalda" ((*)PM:347)
rîgê
"corona" (RIG)
rimbâ
"frecuente, numeroso" (RIM)
rimbê
"multitud, hueste" (RIM)
ringi
"frío" (RINGI es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
rinki
"ademán, sacudida rápida" (RIK(H) )
risse-
"garganta [hondonada] " (RIS)
rista-
"cortar" (RIS)
-ro sufijo
de agente, añadido a la ómataina (vocal básica
sufija) También -rô añadido a la raíz,
con o sin infijo nasal, y -rdo > (EC?) -rd. ((*)WJ:371).
rôda
(> rôdh) "cueva" (ROD)
rokkô
"caballo" (Cartas:330, 444)
rondô(EC)
"un
techo abovedado o arquedado, visto desde abajo (y normalmente no visible
desde fuera)", "una (gran) sala o cámara techada de ese modo" ((*)WJ:414);
"caverna" (Cartas:329)
ronjô
"'cazador', perro de caza" (ROY1)
rono
"arco, techo interior " ((*)WJ:414)
rossê
"rocío, salpicadura" (de una catarata o fuente) (Cartas:329)
rot-
(también s-rot) "cavar bajo tierra, excavar, hacer un túnel"
((*)PM:365);
cf. groto (q.v.) y el EC rotâ (también
grotâ)
"excavación" ((*)WJ:414)
ruk-
una de las "formas antiguas" de la raíz RUKU, que generó
la palabra Orch (Orco) en sindarin. Otras formas incluyen rauk-,
uruk-,
urk(u),
runk-,
rukut/s;
también la "raíz reforzada"
gruk- y la "elaborada"
guruk-,
ñguruk
(la
última por combinación con la raíz diferente NGUR
"horror", (*)WJ:415). Ninguno de estos derivados están claramente
traducidos, aunque se dice que urku (o uruku)produjo la palabra
quenya urko, de vago significado en los conocimientos del Reino
Bienaventurado ("duende"), pero más tarde reconocido como el análogo
del sindarin Orch. El adjetivo
urkâ se traduce como
"horrible" ((*)WJ:389-90).
rukut,
rukus
véase ruk-
rundâ
"pieza tosca de madera" (RUD)
runk-
véase ruk- ((*)WJ:390)
ruskâ
"marrón" (RUSKÂ es la cabecera de una entrada en
las Etimologías, pero parece ser una palabra completa, no
una simple "raíz")
russâ(EC)
?"rojo"
((*)PM:366,
cf. 353)
sagmâ
"veneno" (SAG)
sagrâ
"amargo" (SAG)
sarnâ
"de piedra" (STAR)
-se (evidentemente
un sufijo pronominal que significa "ella") (S)
sê/se,
también sî/si "ella" (S)
silimâ
"plata, con brillo blanco" (adj.) (SIL)
silimarille
"Silmaril" (RIL - por razones históricas, no puede ser una palabra
del QP, y difícilmente del EC; debe de ser quenya arcaico)
silimê
"lluz de Silpion", también una palabra poética para "plata"
(SIL)
sjadta("syad-ta")
"golpe de hacha" (SYAD)
sjadâ
(no se aclara el significado; pero dado que es el origen del término
sindarin hâdh, y el sindarin hadhafang se iguala al
quenya sangahyando "hendedora de multiudes ", hâdh
< sjadâ significaría "hendedor") (SYAD)
sjadnô
" 'hendedora', espada" (SYAD)
sjadsê
> sjatsê "hendedura, cuchillada" (SYAD)
sjalmâ
"concha, cuerno de Ulmo" (SYAL)
sjandô
" 'hendedora', espada" (SYAD)
sjatsê
- véase sjadsê
sjatsela/sjatsêla
"espada ancha", "hacha" (SYAD)
skalnâ
"velado, oculto, ensombrecido, sombrío" (SKAL1)
skarnâ
"herido" (SKAR)
skarwê
"herida" (SKAR)
skelmâ
"piel" (SKEL)
skelnâ
"desnudo" (SKEL)
skelta-
"desnudar" (SKEL)
skjapat-
"orilla" (SKYAP) (N. del T.: en las Etimologías en español
pone shyapat.)
slaiwâ
"enfermizo, enfermo" (SLIW)
slignê
"araña, tela de araña" (SLIG)
slindâ
> Q linda "hermoso", mezclado con el primitivo slindi "fino,
delicado" (que regularmente hubiese dado el Q *linde si no se hubieran
confundido las palabras) (LIND)
slindi
"fino, delicado" (SLIN)
slingê
"araña, tela de araña" (SLIG)
slinjâ
"flaco, delgado, magro" (SLIN)
slîwê
"enfermedad" (SLIW)
sloga,
palabra usada para arroyos de una clase que fuesen variables y propensos a sobrepasar
sus bancos en las estaciones y causar inundaciones cuando las lluvias o el deshielo los
hiciesen crecer (VT42:9)
smaldâ
"oro" (como metal) (SMAL)
smalinâ
"amarillo" (SMAL)
smalta
"oro" (LÁWAR/GLÁWAR cf. SMAL)
smalu
"polen, polvo amarillo" (SMAL)
smalwâ
"color ocre, pálido" (SMAL)
-so (evidentemente
un sufijo pronominal que significa "él") (S)
sô/so
"él" (también sû/su) (S)
solos
"rompiente de olas" (SOL)
spâna
"nube" (SPAN)
spangâ
"barba" (SPÁNAG) (N. del T.: en las Etimologías en
español pone spanga.)
Spanturo
"señor de las nubes" > Q Fantur, sobrenombre de Mandos
(SPAN)
spindê
"cabellera, trenza" (SPIN; esta reconstrucción de la forma original
del Quenya findë está aparentemente obsoleta por phindê
en (*)PM:362)
spinê
"alerce" (SPIN)
srawâ
"cuerpo" (si = quenya hroa, la palabra que generó) (AM:401).
Cf. mi-srawanwe.
srawê
"carne" (si = quenya hrávë, la palabra que generó)
(AM:401)
srot-
("s-rot-")
"cavar bajo tierra, excavar, hacer un túnel"; también rot-
((*)PM:365);
cf. también groto-
stabnê
> stambê "habitación, cámara" (STAB)
stabnô,
stabrô
"carpintero, constructor" (STAB)
staknâ
"hendidura, raja" (also stankâ) (STAK)
stalga
"robusto, firme" (STÁLAG)
stalrê
"escarpado, que cae de forma abrupta" (STAL)
stalgondô
"héroe, hombre indomable" (STÁLAG)
stama-
"apartar, excluir" (CI:354 (UT:282))
stambê
< stabnê "habitación, cámara" (STAB)
stangâ
> quenya sanga "multitud, muchedumbre, apilamiento" y el sindarin
thang
"obligación, encierro, necesidad, opresión"
(STAG)
stangasjandô
"hendedora de multitudes " (sword-name) (SYAD)
stankâ
"hendidura, raja" (also staknâ) (STAK)
starâna
"tieso, duro" (STARAN)
stintâ
"corto" (STINTÂ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
sû/su
"él"; también sô/so (S)
suglu
"copa" (SUG; see SUK)
sukmâ
"vasija para beber" (SUK)
swanda
"esponja, hongo" (SWAD)
swesta-
"soplar" (SWES)
soto
"refugiar, proteger, defender" ((*)WJ:414)
ta3na
(no se aclara el significado, probablemente "alto, elevado, noble") (TÂ/TA3)
tad "ahí"
(Evidentemente
EC para el QP *tada, que incluye el sufijo alativo -da: así
queda "hacia eso") (TA)
taika(puede
ser sindarin antiguo) "frontera, límite, línea fronteriza"
(de tayak, extensión de la raíz TAYA "marca,
línea, límite" ((*)WJ:309)
takmâ
"cosa para fijar" (> quenya tangwa "pasador, broche", sindarin taew
"soporte, encaje, pasador, broche, corchete") (TAK)
taksê
"clavo" (N. del T.: erróneamente traducido en las Etimologías
en español como "uña") (TAK)
talrunja
"planta del pie" (TALAM, RUN)
tambâ
"golpear" (TAM)
tamrô
"pájaro carpintero" (etimológicamente "golpeador") (TAM)
tân-nig
elemento que puede ser el origen de tani- en Taniqetil (TÂ/TA3)
tankla
"alfiler, prendedor" (TAK)
tanô
"artesano, herrero" (TAN)
târâ
"elevado" (TÂ/TA3, (TÁWAR) )
târa-khil
*"hombre alto" = Númenóreano (KHIL)
targâ
"duro, tieso" (TÁRAG)
târî
"reina" (esposa de un târo) (TÂ/TA3)
târo
"rey" (TÂ/TA3)
tathar,
tatharê
"sauce" (TATHAR)
tathrê
"sauce" (TATHAR)
taurâ
"imperioso, poderoso" (TUR, (TÁWAR, TÂ/TA3) )
taurê
"bosque grande" (TÁWAR)
tawar
"madera" (TÁWAR)
tawarê/taware
"dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente fem.)
(TÁWAR)
tawarô/tawaro
"dríade, espíritu de los bosques" (evidentemente masc.) (TÁWAR)
[te3ê
"sendero, curso, línea, dirección, camino" (TE3)]
tekla
"pluma" (TEK)
tekmê
"letra, símbolo" (TEK)
telesâ
"parte posterior" (TELES)
telmâ/telma
"capucha, cubierta", también telmê/telme (TEL/TELU)
telu,
tel-u
"techar, coronar un edificio" ((*)WJ:411)
têñe
"línea, recto" (TEÑ)
teñrâ
"recto" (TEÑ, TE3)
teñ-wê
"señal, prueba" (VT39:17). Cf. tenwe ((*)WJ:394)
(léase teñwe? la palabra se deriva de la raíz
TEÑ y produjo la palabra quenya tengwë) "indicación,
señal, prueba"
terên,
terênê
"esbelto" (TER/TERES)
terêwâ
"penetrante, agudo" (TER/TERES)
thandâ
"escudo" (CI:354 (UT:282))
thara-
"alto (o largo) y esbelto" ((*)WJ:412)
thausâ
"sucio, de mal olor, pútrido" (THUS)
thaurâ
"detestable" (Cartas:442; se dice que deriva de la raíz THAW.
La th de thaurâ se escribe con una sola letra (griega)
en la fuente.)
thaurond-
"Sauron, *El Detestable"; se dice que deriva de thaurâ, q.v.
(Cartas:442;
la th de thaurâ y thaurond- se escribe con una
sola letra (griega) en la fuente.)
thêrê
"aspecto, rostro, expresión" (THÊ)
thindi
"pálido, gris, macilento" (THIN), "gris, gris pálido
o plateado" ((*)WJ:384)
Tindômiselde
"hija del crepúsculo", metáfora del ruiseñor; = Sindarin
Tinúviel.
(TIN,
SEL-D)
tinkô
"metal" (TINKÔ es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
tinmê
"centelleo, destello" (TIN)
tiukâ
"grueso, gordo" (TIW)
tiukô
"muslo" (TIW)
tjalañgandô
"arpista"
(TYAL), también ,
tjalañgando con acortamiento
de la última vocal del elemento final de un compuesto (ÑGAN/ÑGÁNAD)
tjaliâ-
"jugar" (TYAL)
tjulmâ
"mástil" (TYUL; esta reconstrucción puede estar obsoleta
por kjulumâ en CN:313)
tjulussê
"álamo" (TYUL)
tollo
"isla" (TOL2)
tôp-
"cuvierta, techo" (TOP)
tor,
toron-
"hermano" (THEL/THELES)
tubnâ
"profundo" (TUB)
tûghor,
tû-gor,
Tûgore
"Vigor-fuerza", nombre masc. > sindarin Tuor(TUG, GOR)
tûgu
"músculo, tendón, vigor, fuerza física" (TUG)
tuilê
> Q tuile "primavera", también empleado = "alba, amanecer"
(TUY)
tuilelindô
"golondrina", etimológicamente "cantor de primavera" (TUY)
tuimâ
"retoño, brote" (TUY)
Tulkatho
(nombre de un Vala; = Q Tulkas) (TULUK)
tulku
"soporte, apoyo" (TULUK)
tultâ
"hacer venir" (TUL)
tulukmê
"soporte, apoyo" (TULUK)
tumbu
"valle profundo", bajo colinas o entre colinas (TUB)
tumpu
"corcova" (TUMPU es la cabecera de una entrada en las Etimologías,
pero parece ser una palabra completa, no una simple "raíz")
Tûnâ/Tûna
nombre de una ciudad élfica en Valinor (TUN)
tundâ
"alto" (TUN)
tundu
"colina, montículo" (TUN)
tungâ
"tenso, tirante" (de las cosas:) "resonante" (TUG)
tupsê
"paja" (TUP)
tûrê
"dominio, victoria" (TUR)
tûrô,
también turo, -tur? "amo, vencedor, señor"
(TUR; turo, TÂ, TA3)
turumâ,
turumbê
"escudo" (TURÚM)
tussâ
"arbusto" (TUS; tussa, ÓR-NI)
-û
elemento dual, usado en pares naturales (Cartas:496); véanse
besû,
lasû,
peñû
ûbanô
"monstruo" (BAN)
ubrâ
"abundante" (UB)
ugu "no-,
in-" (UGU/UMU)
Ui-nend
"Uinen" (NEN)
ulda
"torrente, río de montaña" (ULU)
ulgundô
"monstruo, criatura deforme y horrible" (ÚLUG)
uljâ
"está lloviendo" (ULU)
Ulumô
nombre de la Vala de todas las aguas > Q Ulmo (ULU)
uñgwê
"lobreguez" (UÑG)
urkâ
"horrible" ((*)WJ:390)
urkô,
urk(u),
uruku
?"orco" ((*)WJ:390); cf. ruk-
uruk
?"orco" ((*)WJ:390); cf. ruk-
usukwê,
uskwê
("usuk-wê, usk-wê") > Q usqe, S osp "hedor",
Ilk usc "humo" (USUK)
Utubnu
nombre de las bóvedas de Melko[r] en el Norte > Q Utumno(TUB)
wa ("Eld"
= EC "juntos" (WÔ); wa-nôrô "de una
familia" > Q onóro "hermano", SA wanúro/S gwanur
"pariente" (TOR)
wâ-
una raíz verbal (no traducida: ?"marcharse"), p. perfecto awâwiiê;
relacionado con au, awâ; posiblemente también
usado en composición con raíces verbales ((*)WJ:361).
wâ-delo((*)WJ:364)
= awa-delô
?wâ-delô(EC)
*"El que se va lejos ", el nombre que se dio en Beleriand a los que finalmente
dejaron la Tierra Media. También awa-delo,
awâ-delo.
((*)WJ:360,
363)
wæ^de
"atadura, compromiso, pacto, juramento" (WED; ha de ser EC a causa de
la vocal æ; QP *wêdê; cf. ndæ^r).
wa3râ
"manchado, sucio" (WA3)
wahsê
"mancha" (WA3)
wahtâ-
"manchar, ensuciar" (WA3)
wahtê
"una mancha" (WA3)
wâjâ
"envolvente (n.)", sobre todo del Mar Exterior o del Aire exterior que
envuelven los Ilurambar o los muros del mundo (WAY, [GEY])
wanjâ
"elfo Vanya", pl. quenya Vanyar, el primer clan de los Eldar ((*)WJ:380).
Pero en las Etimologías, se dice que el quenya vanya
viene de banjâ (BAN), y en sus últimos
años Tolkien aparentemente volvió a esta idea: en (*)PM:402,
se dice que "antiguamente" el nombre Vanyar era Banyai (evidentemente
la forma en quenya antiguo del primitivo *banjâi).
wannâ
"partido muerto" (WAN)
wanwê
"muerte" (acto de morir, no la muerte como estado o abstracto) (WAN)
wath
"sombra" (WA3; pero wath = la raíz WATH)
-wê
sufijo abstracto (WEG)
we3ê
"virilidad, vigor" (WEG; dada esta raíz, esta palabra debe de
ser la forma proto-quenya del anterior *wegê)
[wed-tâ]
"jurar" (hacer algo) (WED)
wedâ
"atar" (WED)
wegô
"hombre", en compuestos -wego con la vocal final breve (WEG)
wegtê("weg-tê")(Sin
traducir; Christopher Tolkien piensa que la entrada WEG "se dejó
inconclusa", pero más bien esto resulta ser la forma primitiva del
elemento -waith, -weith en el sindarin Forodweith,
Forodwaith
"Hombres del Norte" mencionado inmediatamente antes.) (WEG)
-wego,
-weg (forma compuesta) "hombre", partícula frecuente
en nombres masculinos (WEG)
wei (partícula
arcaica que significa "devanar, tejer") (WEY)
weirê
"Tejedora", la forma arcaica que produjo el quenya Vairë, nombre
de una Valië (raíz WEY "tejer", CP:459). Obsérvese,
sin embargo, que en una fuente posterior Tolkien derivó Vairë
de
la raíz WIR y afirma que es una forma con A infija que expresa
"Siempre tejiendo"; esto apuntaría a la forma primitiva *Wairê
(que no se menciona explícitamente). (VT39:10)
wen-
"doncella" (WEN/WENED)
wilmâ
"aire, aire inferior" (distinto del 'superior' de las estrellas o el 'exterior').
Cambiado por Tolkien a partir de wilwâ. (WIL)
[windi
"gris azulado, azul pálido o gris" (WIN/WIND)]
windiâ
"azul pálido" (No está claro si Tolkien rechazó
o no esta palabra.) (WIN/WIND)
wingê
"espuma, cresta de las olas, cresta" (WIG)
[winjâ
"atardecer" (WIN/WIND)]
[winta-
"desvanecerse" (WIN/WIND)]
wô,
prefijo wo- "juntos", el adverbio dual "juntos", referido a la unión
de dos cosas, o grupos, en pareja o en total. ((*)WJ:361) Las Etimologías
asimismo tienen wô, wo "juntos" (evidentemente QP,
ya que originaron el EC wa), peor no se dice nada sobre que sea
exclusivamente dual. (WÔ)
Wolwê(EC)
forma antigua hipotética de Olwë; Tolkien apunta que
en telerin esto hubiese originado más bien Volwë, así
que esta reconstrucción puede ser dudosa ((*)PM:357)
(Y - véase
J)